Sustitutos del arrepentimiento

Estándar

Reforma en la conducta sin arrepentimiento de corazón. Permanece el amor al pecado; el problema es el corazón: acciones por lo general interesadas e hipócritas. 

Experimentar la emoción de arrepentirse sin que se produzcan los efectos de ello. Una especie de amnesia: vemos el fantasma del pecado en el espejo y nos llena de horror, y de inmediato olvidamos la clase de persona que vimos (Santiago 1:23-34 Porque si alguno es oidor de la palabra, y no hacedor, es semejante a un hombre que mira su rostro natural en un espejo; pues después de mirarse a sí mismo e irse, inmediatamente se olvida de qué clase de persona es). No te pierdas, arrepentimiento incluye emociones sinceras, afecto hacia Dios y desafecto hacia el pecado. Pero existe algo llamado emoción transitoria con semblanza de arrepentimiento; una estatua de piernas débiles que no soportará la carga de la conducta en el largo camino de la obediencia, muerte segura (2 Corintios 7:10 Porque la tristeza que es conforme a la voluntad de Dios produce un arrepentimiento que conduce a la salvación, sin dejar pesar; pero la tristeza del mundo produce muerte). Un engaño muy antiguo, Judas tuvo esta clase de remordimiento y “fue y se colgó” (Mateo 27:3-5).

Confundir confesión con arrepentimiento. Confesar es mover los labios; arrepentimiento es mover el corazón. (Mateo 21:28-32 Pero, ¿qué os parece? Un hombre tenía dos hijos, y llegándose al primero, le dijo:”Hijo, ve, trabaja hoy en la viña.” Y respondiendo él, dijo:”No quiero;” pero después, arrepentido, fue. Y llegándose al otro, le dijo lo mismo; pero él respondió y dijo:”Yo iré, señor”; y no fue. ¿Cuál de los dos hizo la voluntad del padre? Ellos dijeron: El primero. Jesús les dijo: En verdad os digo que los recaudadores de impuestos y las rameras entran en el reino de Dios antes que vosotros. Porque Juan vino a vosotros en camino de justicia y no le creísteis, pero los recaudadores de impuestos y las rameras le creyeron; y vosotros, viendo esto, ni siquiera os arrepentisteis después para creerle; 1 Juan 2:4 El que dice:Yo he llegado a conocerle, y no guarda sus mandamientos, es un mentiroso y la verdad no está en él; 1 Juan 4:20 Si alguno dice:Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es un mentiroso; porque el que no ama a su hermano, a quien ha visto, no puede amar a Dios a quien no ha visto). Nombrar algo como malo no es lo mismo que dejarlo; tu confesión puede ser honesta y emocionante hasta las lágrimas, pero es insuficiente a menos que exprese auténtico cambio de corazón. ¿Se acuerdan del modelo de confesión de Saúl? ¿Y…? (1 Samuel 15:24-26).

Arrepentirse solo por temor a la amonestación y no por aborrecer al pecado. La verdad es que si nos agarran con las manos en la masa, o si sabemos que lo harán, dejamos de pecar, a menos que sepamos que no hay ni mucho castigo ni vergüenza (1 Timoteo 1:8-11 …sabemos que la ley es buena, si uno la usa legítimamente, reconociendo esto: que la ley no ha sido instituida para el justo, sino para los transgresores…). Con grandes pérdidas, reforma. Si esta es la motivación, pues no hay tal arrepentimiento. Es el trabajo de la ley, no de la gracia; es posible controlar por medio del temor, pero lo que se necesita es cambio de corazón. Acán admitió su pecado luego que fue descubierto… (Josué 7:16-26).

Condenar el pecado en público como un verdadero arrepentido, pero nunca arrepentirse en privado. (Mateo 23:1-3 Los escribas y los fariseos se han sentado en la cátedra de Moisés. De modo que haced y observad todo lo que os digan; pero no hagáis conforme a sus obras, porque ellos dicen y no hacen). El ejercicio de la boca no cambia el corazón. Santiago 4:4 ¡Oh almas adúlteras! ¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad hacia Dios?

Arrepentimiento primario por ganancias temporales, no por la gloria de Dios. Hay ganancias para el arrepentido, pero la motivación final no puede ser egoísta. El yo es un esqueleto en descomposición, a ser descartado. Nos arrepentimos porque Dios es digno y nuestra autoridad suprema aun cuando no ganemos nada; de hecho, nuestro arrepentimiento pudiera parecer más una pérdida (Mateo 16:24-26 Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por causa de mí, la hallará. Pues ¿qué provecho obtendrá un hombre si gana el mundo entero, pero pierde su alma? O ¿qué dará un hombre a cambio de su alma; Filipenses 3:7-8); una prueba de verdadero arrepentimiento.

Arrepentirse de pecados menores con el propósito de evitar los mayores. (Lucas 11:42 Mas ¡ay de vosotros, fariseos!, porque pagáis el diezmo de la menta y la ruda y toda clase de hortaliza, y sin embargo pasáis por alto la justicia y el amor de Dios; pero esto es lo que debíais haber practicado sin descuidar lo otro). Luego tratamos de acallar la conciencia con ejercicios menores de arrepentimiento, que en esencia son cero; el creyente cambia el corazón por entero, no por pedazos. Un medio arrepentido es un ser dividido: parte con el pecado y parte contra el pecado; parte con Cristo y parte contra Cristo. Una de las dos ganará, porque nadie puede servir a dos señores (Mateo 6:24 Nadie puede servir a dos señores; porque o aborrecerá a uno y amará al otro, o se apegará a uno y despreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas).

Arrepentirse de algo tan general que nunca te arrepientes de lo específico. Alguien así lo más probable es que esté encubriendo su pecado (Proverbios 28:13). Si no hay cambios particulares, no hay tal arrepentimiento. El pecado tiene muchas cabezas, como la Medusa de la mitología. No se lidia en lo general, se corta uno a uno.

Arrepentirse por causa de amigos y líderes religiosos pero no por amor a Dios. (Isaías 1:10-17 ¿Qué es para mí la abundancia de vuestros sacrificios?– dice el SEÑOR. Harto estoy de holocaustos de carneros, y de sebo de ganado cebado; y la sangre de novillos, corderos y machos cabríos no me complace. Cuando venís a presentaros delante de mí, ¿quién demanda esto de vosotros, de que pisoteéis mis atrios? No traigáis más vuestras vanas ofrendas, el incienso me es abominación. Luna nueva y día de reposo, el convocar asambleas:¡no tolero iniquidad y asamblea solemne! Vuestras lunas nuevas y vuestras fiestas señaladas las aborrece mi alma; se han vuelto una carga para mí, estoy cansado de soportarlas. Y cuando extendáis vuestras manos, esconderé mis ojos de vosotros; sí, aunque multipliquéis las oraciones, no escucharé. Vuestras manos están llenas de sangre. Lavaos, limpiaos, quitad la maldad de vuestras obras de delante de mis ojos; cesad de hacer el mal, aprended a hacer el bien, buscad la justicia, reprended al opresor, defended al huérfano, abogad por la viuda). Es posible que alguien se reforme por amor a los amigos o por respeto a uno de mente espiritual, pero no hará nada sustancial. Si alguien abandona su pecado sin volverse a Dios, solamente habrá cambiado el nombre de su pecado, ahora estará oculto bajo su orgullo. Será más difícil erradicarlo. Ama a otros, pero no a Dios. Y se ama a sí mismo por encima de todo. La mujer de Lot dejó la ciudad ante la insistencia del ángel y por el amor a su familia, pero miró atrás: su corazón estaba en la ciudad (Génesis 19:12-26; Lucas 17:32).

Confesar la acción pasada de pecado sin arrepentirse del continuo hábito de pecado. Alguien honesto será bueno en términos generales, pero no será alguien arrepentido a menos que mate su pecado. (Romanos 8:13 porque si vivís conforme a la carne, habréis de morir; pero si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis.). Dios sabe lo que hacemos, lo que El demanda es obediencia (Lucas 6:46 ¿Y por qué me llamáis:”Señor, Señor”, y no hacéis lo que yo digo?).

Intentar arrepentirse mientras conscientemente deja abierta la puerta de la oportunidad. Alguien que no abandona la fuente o medio ambiente del pecado es sospechoso. Si bien no es posible cambiar alguna situación que invite al pecado, la mayoría sí se podrá. Alguien que no huye cuando todavía puede es porque ama su pecado. No es verdad que un ratón construye nido debajo de la cama del gato (Romanos 13:14 antes bien, vestíos del Señor Jesucristo, y no penséis en proveer para las lujurias de la carne.).

Hacer el esfuerzo de arrepentirse de algunos pecados pero sin arrepentirse de todos los que conoce. Imagina un hombre de negocios que se preocupa por las necesidades de sus clientes pero acusa a su mujer de negligencia. Otro da dinero para las ofrendas pero roba a diario el tiempo de sus empleados. Cada uno presume de pecados conquistados, pero el verdadero arrepentimiento rechaza por entero al pecado; el arrepentido aborrece todo pecado, aunque falle en algunos más que en otros. El espíritu dispuesto aun cuando la carne es débil (Mateo 26:41).

Tomado de The Unrepenting Repenter. Jim Elliff [http://www.grantedministries.org/unrepenting-repenter-article-jim-elliff/]

Mayordomía de lo presente

Estándar

Muy amados Padres: 

Que la paz de Dios sea con ustedes. Esta pequeña carta es producto de la preocupación que experimentamos al sentirlos bajo la presión de si enviar o no enviar sus pequeños hijos a la escuela. 

Muchas escuelas y colegios han abierto cursos para niños menores de 3 años, y la influencia es tal que se acepta como lo establecido, lo que debe ser. Una corriente muy fuerte, propuesta incluso por grandes autoridades del campo de la Educación y secundada por la sociedad en general.

¿Será verdad que si no “socializamos” a nuestros hijitos pues no aprenderán? 

¿Que si no les enseñamos los colores o las primeras letras crecerán “con el cerebro tapado”, o “llegarán atrasaditos” al preprimero?

La fundadora del sistema Montessori solía repetir “un lugar para cada cosa y cada cosa en su lugar.” Una verdad general. Si nosotros, padres creyentes, olvidamos aplicar la perspectiva bíblica a esta frase, acabaremos pensando que Perencejito de 3 años ya está en el curso que le corresponde, pues “tiene la edad”: un lugar para cada cosa y cada cosa en su lugar. O que hemos cumplido las expectativas de vecinos, tíos, abuelos, etc. pues si es lo que todo el mundo hace, luego entonces es correcto. 

¿Qué nos hace suponer que alguien más tiene la responsabilidad de cuidar y enseñar a nuestros hijos? 

La primera infancia es tiempo de siembra -con ejemplo y no meras palabras-, siembra de aquellas cosas que querrás ver después, cuando tus hijos sean grandes (como quietud, prestar atención, dar honra, saludar con propiedad, ser generoso, obedecer con alegría, saber orar, ser agradecido y perdonador… entre otras, aparte el beneficio de cero enfermedad, pues no se contagian de gérmenes ajenos). 

Amados padres, aprovechen la tierna edad de sus pequeños, extiende tu corazón y tus manos hacia ellos, sacrifica horas de sueño y de tu preciosa comodidad por ellos, ejerce mayordomía de lo presente: evita todo aquello que se constituya en obstáculo para el fin inmortal que tu alma desea para tus propios hijos. Haz todo aquello que sea necesario para este mismo fin. 

Para sembrar hay que disponer la tierra, tener agua y recursos, y contar con buena semillas. Como padres, seamos agricultores de lo espiritual.

Nuestros hijos son seres inmortales, no “cosas u objetos para ponerlos en un lugar, de acuerdo a su edad, claro.” No, amados padres, nuestros hijos son seres iguales al resto de la raza humana y un día escogerán: vida eterna en Jesucristo o muerte eterna fuera de Cristo.

¿Quieres que la gracia de fruto? Siembra gracia. Modela gracia. Enseña a tus hijos a pensar, más que memorizar. Enséñales a aprender a aprender. Enséñales a querer aprender, a amar el estudio y saber aplicarlo. Y ora. Y espera, en confianza.

Dios les bendiga y haga resplandecer Su rostro sobre cada uno y nos conceda paz.

Con afecto especial,

<{{{{<<

Idolos personales

Estándar

A propósito de iniciar estudio de Jueces. Analiza lo siguiente:

  1. ¿Estoy dispuesta a pecar para conseguir…?
  2. ¿Estoy dispuesta a pecar si pienso que voy a perder…?
  3. ¿Me refugio o busco consuelo en ello, en lugar de ir a Dios?

LISTA PERSONAL (no exhaustiva). Marca lo que pienses es o podría ser un ídolo en tu vida:

  1. La manera como hago mis cosas, en especial si son significativas para otros. Tratas de agradar para ganar aceptación o aprobación.
  2.  Perfeccionismo: hacer en base a estándares propios. Si lo alcanzas, te sientes bien. Si no lo alcanzas, te sientes mal. Te has hecho una lista para ti misma que es más alta de lo que Dios pide. Vives como farisea.
  3. Manera de otros hacer: tienes una lista de lo que otros debieran hacer. “Mi esposo [mi amiga, mi vecina, etc] sería mejor si hiciera _________.” Si no lo hacen, entonces pasamos juicio, amamos menos.
  4. Buena salud. No debiera ser nuestra meta, excepto para glorificar a Dios. Está bien orar por sanidad, pero ser sanada no debiera convertirse la ambición de tu vida o la razón para vivir. Dios podría querer que sigas enferma en orden de glorificarse a Sí mismo (Juan 9).
  5. Amor al dinero.
  6. Exito. ¿Cuándo es un buen día para ti? ¿Qué lo hizo bueno en tu mente?
  7. Justicia. ¡La vida debiera ser justa! (Salmo 73:2) Este punto nos puede llevar al abismo…
  8. Vida libre de dolor, de heridas: “no quiero lidiar con problemas, no debieran haber dificultades; yo no debería pasar por esto… solo quiero paz.”
  9. Matrimonio y hogar cristiano. “Quiero que la gente nos vea y piense que tenemos el mejor matrimonio del mundo.” O “no puedo servir a Dios hasta que mi _____ cambie y empiece a hacer _____.” O “tendré éxito si mis hijos salen bien.”
  10. Apariencia física.
  11. Ser respetada, admirada.
  12. Ser autosuficiente, independiente.
  13. Algo material -un carro, una casa, joyería…
  14. Logros deportivos, capacidad de atleta
  15. Pasatiempos -juegos, lecturas, bordados, lo que quieran
  16. Un ideal. Por ejemplo: la paz, un partido político, anti-aborto, etc.
  17. Poder – posición – éxitos
  18. Placeres mundanos -alcohol, sexo, drogas, etc.
  19. Placeres pero “no tan mundanos” -cine, TV, novelas, etc.
  20. Estar en control
  21. Alcanzar metas y objetivos
  22. Un hijo o hijos
  23. Satisfacer “necesidades”
  24. Otro _________________

Escribe los 5 principales, sobre los cuales trabajarás desde ya:

1.__________________________________

2.__________________________________

3.__________________________________

4.__________________________________

5.__________________________________

Brad Bigney. Gospel Treason. Betraying the gospel with hidden idols. P&R Publishing Co. 2012; pp 37-39

Privilegios

Estándar

La parábola de Lázaro y el hombre rico en Lucas 16:19-31 resulta de lo más interesante. Para empezar, es una historia que contiene significados terrenales, no tan solo celestiales. Nombra a uno de los personajes, algo inusual; habla del infierno, pero lo hace marginal al punto principal. Pienso que el punto principal de la parábola es sobre privilegios y lo que hacemos con ellos.

privilegio  (Del lat. privilegium.)

1Derecho, ventaja o exención excepcional concedida a una persona o colectividad.
2. Circunstancia o hecho que satisface o gusta a una persona.
El tema es muy actual, surge dondequiera. De hecho, hay quienes abogan para que la gente confiese sus privilegios y renuncie a ellos como si fueran pecado. Otros simplemente niegan su existencia.
El Señor Jesús dice que ninguna de esas respuestas es correcta.
Observen cómo empieza la parábola, estableciendo un contraste entre los dos hombres:
(a) en lo económico, el rico se viste de ropas color púrpura en el exterior, y de lino en el interior; vive rodeado de lujo cada día. Lázaro yace a la puerta, es pobre e incapaz de moverse, alguien lo puso ahí.
(b) en lo familiar, el hombre rico tenía cinco hermanos que vivían exactamente como él; Lázaro no tiene a nadie, de hecho los perros lo hacían impuro al lamer sus llagas.
(c) en lo espiritual, el rico no era un simple pagano: se autonombra “hijo de Abraham” es decir perteneciente al pueblo de Israel. Y por si fuera poco, cuando pregunta al patriarca, éste responde “tienen a Moisés y a los profetas.”
El hombre rico era judío, perteneciente a la comunidad del pacto, conocía las Escrituras. Este individuo termina en el infierno, algo que Jesús mismo señala a la audiencia.
Ambos hombres, Lázaro y el rico, mueren. Uno termina en el Hades, en tormentos; Lázaro es llevado por los ángeles al seno de Abraham.
¿Por qué el rico termina en el Hades?
El verso 25 describe el reverso de la fortuna. “Hijo, recuerda que durante tu vida recibiste tus bienes, y Lázaro, igualmente, males. Pero ahora él es consolado aquí y tú estás en agonía.” Ambos hombres judíos tenían privilegios espirituales.
El rico no está en tormentos porque fuese rico, así como Lázaro no llegó al cielo porque fuese pobre.
El problema no está en los privilegios, sino en lo que hacemos con ellos, con nuestras bendiciones, nuestra salud, con lo financiero, lo espiritual, lo social.
El rico gastaba en sí mismo mientras alguien yacía a su puerta.
Conocía a Lázaro, sabía su nombre.
No nos equivoquemos: el rico sabía lo que tenía que hacer (Deuteronomio 24:19-22) pero no lo hizo.
¿Nos damos cuenta de las implicaciones? 
¿Te has fijado que Jesús habla más del infierno que de los cielos? Y habla a religiosos.
[O sea que para buena fortuna hay una especie en peligro de extinción].
¿Hay esperanza?
Sí. Lázaro está en los cielos. Su mismo nombre significa “Dios ayuda.” Dios mismo abandonó los cielos, se hizo hombre, murió y resucitó para darnos esperanza.
¡Dios abandonó sus privilegios! Lo hizo por causa nuestra, para darnos esperanza.
Luchemos, pues, por imitar a Cristo, sirviendo a otros con lo que tengamos, enriqueciendo su existencia de una u otra manera, mostrando el fruto del Espíritu que mora en nuestro interior.
El Señor nos bendiga y guarde.
<{{{{><

Abuelos

Estándar

De la mano del reconocido pediatra argentino Enrique Orchansky, te invitamos a leer su columna:

LOS ABUELOS NUNCA MUEREN, SE HACEN INVISIBLES

En los últimos 50 años, nuestro estilo de vida familiar cambió drásticamente como consecuencia de un nuevo sistema de producción. La inclusión de la mujer en el circuito laboral llevó a que ambos padres se ausenten del hogar por largos períodos, creando como consecuencia el llamado “síndrome de la casa vacía”.

El nuevo paradigma implicó que muchos niños quedaran a cargo de personas ajenas al hogar o en instituciones. Esta tercerización de la crianza se extendió y naturalizó en muchos hogares.

Algunos afortunados todavía pueden contar con sus abuelos para cubrir muchas tareas: la protección, los traslados, la alimentación, el descanso y hasta las consultas médicas. Estos privilegiados chicos tienen padres de padres, y lo celebran eligiendo todos los apelativos posibles: abu, abuela/o nona/o bobe, zeide, tata, yaya/o opi, oma, baba, abue, lala, babi, o por su nombre, cuando la coquetería lo exige.

Los abuelos no sólo cuidan, son el tronco de la familia extendida, la que aporta algo que los padres no siempre vislumbran: pertenencia e identidad, factores indispensables en los nuevos brotes.

La mayoría de los abuelos siente adoración por sus nietos. Es fácil ver que las fotos de los hijos van siendo reemplazadas por las de estos. Con esta señal, los padres descubren dos verdades: que no están solos en la tarea, y que han entrado en su madurez.

El abuelazgo constituye una forma contundente de comprender el paso del tiempo, de aceptar la edad y la esperable vejez. Lejos de apenarse, sienten al mismo tiempo otra certeza que supera a las anteriores: los nietos significan que es posible la inmortalidad. Porque al ampliar la familia, ellos prolongan los rasgos, los gestos: extienden la vida. La batalla contra la finitud no está perdida, se ilusionan.

Los abuelos miran diferente. Como suelen no ver bien, usan los ojos para otras cosas. Para opinar, por ejemplo. O para recordar. Como siempre están pensando en algo, se les humedece la mirada; a veces tienen miedo de no poder decir todo lo que quieren.

La mayoría tiene las manos suaves y las mueven con cuidado. Aprendieron que un abrazo enseña más que toda una biblioteca. Los abuelos tienen el tiempo que se les perdió a los padres; de alguna manera pudieron recuperarlo. Leen libros sin apuro o cuentan historias de cuando ellos eran chicos. Con cada palabra, las raíces se hacen más profundas; la identidad, más probable.

Los abuelos construyen infancias, en silencio y cada día. Son incomparables cómplices de secretos. Malcrían profesionalmente porque no tienen que dar cuenta a nadie de sus actos. Consideran, con autoridad, que la memoria es la capacidad de olvidar algunas cosas. Por eso no recuerdan que las mismas gracias de sus nietos las hicieron sus hijos. Pero entonces, no las veían, de tan preocupados que estaban por educarlos. Algunos todavía saben jugar a cosas que no se enchufan.

Son personas expertas en disolver angustias cuando, por una discusión de los padres, el niño siente que el mundo se derrumba. La comida que ellos sirven es la más rica; incluso la comprada. Los abuelos huelen siempre a abuelo. No es por el perfume que usan, ellos son así. ¿O no recordamos su aroma para siempre?

Los chicos que tienen abuelos están mucho más cerca de la felicidad. Los que los tienen lejos, deberían procurarse uno (siempre hay buena gente disponible).

Finalmente, y para que sepan los descreídos: los abuelos nunca mueren, sólo se hacen invisibles.

Enrique Orschanski nació en Córdoba, Argentina, en 1956. Es Doctor en Medicina y Cirugía egresado de la Universidad Nacional de Córdoba. Ejerce la especialidad de Pediatría y además es docente en la Universidad Nacional de Córdoba desde 1981.

El Magnificat de María

Estándar

Cuando el ángel Gabriel anunció a María que tendría un bebé que sería el Hijo de Dios y reinaría por siempre sobre la casa de Jacob, ella preguntó “¿Cómo puede ser esto?” La respuesta de Gabriel fue que el Espíritu Santo vendría sobre ella, de tal modo que la concepción del niño sería divina. Acto seguido le confirmó a María que nada es imposible para Dios al contarle que su prima Elisabet, la estéril, también estaba embarazada.

María entonces se levantó y fue apresuradamente a la región

montañosa, a una ciudad de Judá; y entró en casa de Zacarías

y Elisabet. Y aconteció que cuando Elisabet oyó el saludo de María, 

la criatura saltó en su viente; y Elisabet fue llena del Espíritu Santo,

y exclamó a gran voz “¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito

el fruto de tu vientre! ¿Por qué me ha acontecido esto a mí, que 

la madre de mi Señor venga a mí?

Porque he aquí, apenas la voz de tu saludo llegó a mis oídos, 

la criatura saltó de gozo en mi vientre. Y bienaventurada la que

creyó que tendrá cumplimiento lo que le fue dicho de parte del Señor.”

El ángel le había dicho a Zacarías que su hijo Juan sería lleno del Espíritu aun desde el vientre de su madre (Lucas 1:15). Esto es, el Espíritu de Dios ejercería control único de este hombre desde que estuviera en el vientre de su madre hasta que completara su ministerio como adulto. Lucas confirma la profecía y añade las palabras de gozo de Elisabet.

SANTIDAD DE MARIA

Fue suficiente. María ve a Dios con claridad: El está a punto de cambiar el curso de toda la historia humana. ¿Y dónde está Dios? Ocupándose de dos oscuras, humildes, mujeres -una vieja y estéril, la otra joven y virginal. María se conmueve tanto ante esta visión del Señor que prorrumpe en una gran canción de júbilo la cual conocemos como el Magnificat:

Mi alma engrandece al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador.

Porque ha mirado la humilde condición de esta su sierva; pues he aquí, desde ahora en adelante todas las generaciones me tendrán por bienaventurada.

Porque grandes cosas me ha hecho el Poderoso; y Santo es su nombre.

Y de generación en generación es su misericordia para los que le temen.

Ha hecho proezas con su brazo; ha esparcido a los soberbios en el pensamiento de sus corazones.

Ha quitado a los poderosos de sus tronos; y ha exaltado a los humildes; a los hambrientos ha colmado de bienes y ha despedido a los ricos con las manos vacías.

Ha ayudado a Israel, su siervo, para recuerdo de su misericordia tal como dijo a nuestros padres, a Abraham y a su descendencia para siempre.

María y Elisabet son maravillosas heroínas en el recuento de Lucas. Es evidente que Lucas ama la fe de estas mujeres, pero lo que más le impresiona y por lo visto quiere también impresionar a Teófilo es con la mansedumbre y humilde regocijo de ellas.

Unicamente almas como María y Elisabeth pueden magnificar al Señor -gente que reconoce su baja condición y es abrumada por la condescendencia de un Dios magnificente.

¿Recuerdan la historia de Ana y Samuel? Pienso que la santidad de María puede mostrarse de otra manera. Ana no tenía hijos y sufría el abuso de otras mujeres, más ella oraba y el Señor le concede un hijo. Ana profiere un canto de alabanza muy similar al de María:

Mi corazón se regocija en el Señor, mi fortaleza en el Señor se exalta; mi boca sin temor habla contra mis enemigos, por cuanto me regocijo en tu salvación.

No hay santo como el Señor; en verdad, no hay otro fuera de ti, ni hay roca como nuestro Dios.

No os jactéis más con tanto orgullo, no salga la arrogancia de vuestra boca; porque el Señor es Dios de sabiduría, y por El son pesadas las acciones. Quebrados son los arcos de los fuertes, pero los débiles se ciñen de poder.

Los que estaban saciados se alquilan por pan, y dejan de tener hambre los que estaban hambrientos.

Aun la estéril da a luz a siete, mas la que tiene muchos hijos languidece.

El Señor da muerte y da vida; hace bajar al Seol y hace subir.

El Señor empobrece y enriquece; humilla y también exalta. Levanta del polvo al pobre, del muladar levanta al necesitado para hacerlos sentar con los príncipes, y heredar un sitio de honor; pues las columnas de la tierra son del Señor y sobre ellas ha colocado el mundo.

El guarda los pies de sus santos, mas los malvados son acallados en tinieblas, pues no por la fuerza ha de prevalecer el hombre. Los que contienden con el Señor serán quebrantados,

El tronará desde los cielos contra ellos.

El Señor juzgará los confines de la tierra, a su rey dará fortaleza, y ensalzará el poder de su ungido.

¿Pueden escuchar las ideas y paralelismos? Observa ejemplos:

Ana (1Samuel 2)

María (Lucas 1)

v.1 mi corazón se regocija en el Señor, mi fortaleza en el Señor se exalta v.46 Mi alma engrandece al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador.
v.2 no hay otro fuera de ti, v.49 Santo es su nombre.
v.4Quebrados son los arcos de

los fuertes, pero los débiles se ciñen de poder.

v.52 Ha quitado a los poderosos de sus tronos; y ha exaltado a los humildes;
v.5 Los que estaban saciados se alquilan por pan, y dejan de tener hambre los que estaban hambrientos. v.53 a los hambrientos ha colmado de bienes y ha despedido a los ricos con las manos vacías.

Ni María ni Lucas están citando el Antiguo Testamento. La similitud no es palabra por palabra, más bien luce que María está tan versada en las Escrituras que, con toda naturalidad, cuando prorrumpe en alabanza las palabras que brotan de sus labios son las palabras de la Escritura.

¡Qué lección tenemos aquí! Para todos, hombres y mujeres, viejos y jóvenes (ella no tendría más de 15 años): llenar nuestra mente y corazones de Escritura, noche y día, de tal modo que los pensamientos y palabras que fluyan de nuestra boca con toda naturalidad provengan de la Escritura.

Pudiéramos decir que el Magnificat consta de tres secciones. 1) las expresiones del corazón de María -regocijo (v.46-47); 2) lo que Dios ha hecho por ella como individuo (v.48-49): a pesar de su baja condición, Dios ha hecho grandes cosas con ella y le ha concedido reputación permanente de bienaventurada; 3) la mayor parte describe el carácter de Dios en general. Este carácter general de Dios es la razón del por qué la ha tratado como lo ha hecho incluso en su baja condición y es la razón que la induce a regocijarse y magnificar al Creador.

3) EL DIOS SANTO AYUDA A LOS HUMILDES

Santo es su nombre. Esto es, su esencia es santidad. Todos Sus atributos son perfectos y coalescen en una armonía perfecta llamada santidad. Ahora bien, lo que María enfatiza es la manera como esta santidad se expresa a sí misma. Sus palabras son una advertencia a Teófilo y a nosotros para que evitemos cometer el error de pensar que como Dios es grande, él es parcial con grandes hombres; o debido a que El es exaltado, favorecerá entonces a los exaltados entre los hombres.

Todo lo contrario. La santidad de Dios se expresa a sí misma y se expresará mediante la exaltación de los humildes y el abatimiento de los soberbios.

Es muy claro que Dios no es parcial con los ricos, los poderosos o los orgullosos. ¿Cuántos no han perecido por su enamoramiento de riquezas, poder, orgullo? Teófilo, como alto oficial romano, probablemente tenía los tres.

De modo que el Magnificat de María no es un simple registro.

Son palabras de advertencia y de salvación. Teófilo, date cuenta cómo es Dios. No se impresiona para nada con tu opulencia, poder u orgullo. Tiene misericordia de los que le temen, que se humillan a sí mismos, se alejan de la perversa acumulación de ego y riquezas, y se acercan a la mortificación de sí mismos en beneficio de otros. Dios es así, Teófilo. Así expresa su santidad.

2) EL DIOS SANTO BENDICE A MARIA

Condesciende y hace madre a esta joven mujer. La madre de Dios Hijo. Bendición tan singular e inimaginable que todas las generaciones futuras reconocen su estado bienaventurado.

Sin embargo hay una advertencia implícita contra la veneración excesiva de María, en Lucas 22:27-28: y sucedió que…una de las mujeres en la multitud alzó su voz y le dijo: ¡Dichosa la matriz que te concibió y los senos que te criaron! Pero El dijo: al contrario, dichosos los que oyen la palabra de Dios y la guardan.

Y en otra ocasión, su madre y sus hermanos llegaron adonde El estaba, pero no podían acercarse a El debido al gentío. Y le avisaron: tu madre y tus hermanos están afuera y quieren verte. Pero respondiendo El, les dijo: mi madre y mis hermanos son estos que oyen la palabra de Dios y la hacen.

De modo que las doctrinas católico romanas sobre la ausente vida de pecado de esta mujer, su virginidad perpetua, su asunción corporal al cielo, etc., son doctrinas carentes de fundamento bíblico.

El Señor Jesús fue muy claro con el tema de su madre y sus hermanos, no hay indicación alguna para que María fuese venerada por sí misma o colocada en una clase moral aparte.

1) EL CORAZON DE MARIA MAGNIFICA AL DIOS SANTO

Ahora bien, no nos perdamos en lo claro. Es indudable que merece y debiera tener nuestra admiración. Su belleza espiritual alcanza un clímax emocional en la primera parte de su canción cuando exclama con todo su corazón “mi alma engrandece al Señor y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador.”

¿Cómo magnifica un alma a Dios? La boca habla y canta. ¿Y el alma? 

Más que verbalizar una oración silenciosa, María expresa el sentir de su alma frente a la grandeza, la santidad y la misericordia de Dios. Su sentimiento es de ¡gozo inefable!

Magnificamos a Dios cuando nos regocijamos en El. Aprendamos a magnificar a Dios regocijándonos en El. Buena noticia porque se nos manda a glorificar o magnificar a Dios (1Corintios 10:33; Romanos 1:20). Y este mandato no es carga alguna.

MEDITATION ON THE MAGNIFICENT. Dec 8, 1980. John Piper