Mateo 5 es quizás una de las partes más conocidas de toda la escritura. El SM habla con poder extraordinario y relevancia al mundo de hoy, y enfatiza un punto crucial. Jesucristo se muestra como Salvador y Señor, como Redentor y Maestro. No es posible dividir y tomar solo la mitad. Es todo o nada. Desde el punto de vista cristológico, la “vida perdonada” y “vida santificada” son dos caras de la misma moneda.

Necesitamos recuperar esta visión, reconocer que en el reino de los cielos, lo que creemos y cómo vivimos son la misma cosa.

Además, hemos de aprender a desglosar la confusión. Por ejemplo, ¿qué significa tener un estilo de vida cristiano en el mundo postmodernista que nos ha tocado? ¿Hasta qué punto un cristiano es alguien diferente a otros? ¿Cómo vivir como “ciudad puesta en lo alto” que no puede ser escondida (Mateo 5:14)? ¿Es nuestra vida y fe cristiana evidente a otros?

Y quizás el punto crucial: ¿en qué consiste el carácter cristiano? ¿Qué lugar ocupa la ley de Dios en la vida cristiana? ¿Es importante la disciplina? ¿Cómo orar? ¿Cómo ser libres de ansiedad en un mundo gobernado por la ansiedad? ¿Dónde radica el error de un espíritu juzgador? ¿Por qué necesitamos discernimiento espiritual? ¿Y qué de las personas con “dones espirituales” pero que no son creyentes?

Cristo responde todas esas preguntas y más.

Es el manifiesto de Jesucristo: su declaración pública sobre las políticas del reino de Dios. Describe el estilo de vida de la realeza, el nuevo patrón de vida de quien ha entrado en el reino de los cielos.

Mateo 1:1 inicia diciendo “libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham.” ¿Qué nos quiere comunicar Mateo? 

De entrada establece el tono para el resto del libro: la doble declaración significa ESTE ES EL MESIAS. Este es aquel que fue prometido a Abraham y de la promesa a David que un hijo suyo reinaría por siempre. JC cumple las dos profecías mesiánicas más significativas de todo el Antiguo Testamento.

Así que primero la genealogía, luego el nacimiento del Señor Jesús, la historia de los magos y la huida a Egipto, entrada en escena del primo Juan el Bautista quien predica y bautiza, observen el resumen de su prédica: arrepiéntase porque el reino de los cielos se ha acercado (está a la mano, en otras versiones). Ojo: reino de los cielos ahora.

Luego leemos del bautizo del Señor Jesús, las tentaciones en el desierto, y el inicio del ministerio del Señor (4:12,17), enfatizando la profecía de Isaías 9:1-2, predicando a todos.

¡El reino de los cielos está siendo inaugurado en la persona y reino de Cristo!

Pero, ¿qué es el reino de los cielos?

¿Alguna realidad mágica alterna? No. El reino de los cielos es el gran tema del Sermón del Monte.

Mateo introduce el tema desde que JC inicia su ministerio (4:17-18).

¹⁷Desde entonces (desde ese momento, ahora; [cuando Juan el Bautista fue hecho prisionero 4:12]) comenzó Jesús a predicar, y a decir: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado. ¹⁸Andando Jesús junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simón, llamado Pedro, y Andrés su hermano, que echaban la red en el mar; porque eran pescadores.

Mateo utiliza la frase “desde entonces…” en tres momentos, lo cual permite dividir el contexto general en tres secciones:

Mateo 1:1 a 4:16 establece la identidad de Jesús;

Mateo 4:17-16:20 o el cumplimiento de la autoridad de Cristo en el reino de Dios, en sus enseñanzas, sus obras de gracia y poder, y en sus exhortaciones a entrar en el reino de los cielos;

Mateo 16:21-28:20 el Rey que al ser ofrecido en sacrificio, conquista la muerte y envía sus mensajeros a todo reino y nación (28:18 toda autoridad le ha sido dada en los cielos como en la tierra).

El contexto general nos revela la persona misma de Cristo: Quién es, Qué dice, Qué hace. Por tanto, hemos de comprender el pasaje bajo este conocimiento. Relación correcta con Cristo y vivir el Sermón del Monte van juntos! Consistencia entre la persona y la enseñanza. Porque mi yugo es fácil y ligera la carga (11:28-30).

En Mateo 4:23 leemos que “recorrió Jesús toda Galilea…predicando…y sanando” (observen el cambio de estrategia, pues en 4:18 inicia búsqueda de discípulos pero en 4:24-25 lo sigue una multitud, luego de iniciar ministerio de sanidad).

A propósito, la palabra “discípulos” en Mateo 5:1 puede referirse tanto a los 12 como a cualquiera que en el momento fuera seguidor y estudiante.

La declaración es muy evidente: el reino de los cielos se ha acercado. Aquí, ahora. ¿Cómo es posible? Porque Jesús mismo es el Rey en el reino de Dios. Donde El reina, ahí se encuentra presente el reino de los cielos.

Llegaron las promesas del Antiguo Testamento, Isaías 52:7 [¡Cuán hermosos son, sobre los montes, los pies del que trae buenas nuevas, del que anuncia la paz, del que trae buenas nuevas del bien, del que anuncia la salvación, del que dice a Sion: “¡Tu Dios reina!] y Miqueas 4:7 [De la que cojea haré un remanente y de la agobiada haré una nación poderosa. Y el SEÑOR reinará sobre ellos en el monte Sion, desde ahora y para siempre] y esto explica la urgencia de su llamado al arrepentimiento.

La mayoría solemos pensar que la vida eterna empieza cuando nuestro cuerpo muere. Pero si el reino de los cielos, el reino de gracia, comienza aquí, ahora, quiere decir que la vida eterna inicia también aquí, ahora. ¿Por qué? Porque por gracia, Dios cambió mi corazón de piedra a uno de carne, porque por gracia me capacita a obedecer la ley que antes era maldición para mí. Para mí, que antes rechazaba a Dios, era desobediente x completo.

¿Me reconozco como ciudadana del reino de los cielos? 

Mateo se esfuerza en presentarnos una y otra vez en qué consiste el reino de los cielos: un tesoro escondido, una semilla de mostaza, un mercader que busca… nos reta a ver la importancia del tema y entender la realidad presente.

En toda la enseñanza, Jesucristo contraste el reino terrenal (especialmente el religioso) con el reino de Dios. A menudo se nos insta a no ser negativos, pero este es un mal consejo, la verdad, porque en el reino de los cielos ser positivo implica ser negativo! Pertenecer al reino de los cielos significa rechazar clamores y características terrenales. Significa sentir que no pertenecemos a este mundo, que somos extranjeras y peregrinas (1Pedro 1:1…expatriados). El Sermón del Monte es la vida en el reino de Dios en un mundo caído.

¿Qué significa vivir bajo la gracia de Dios, en su reino? 

Esto es lo que Cristo mismo enseñará. Las normas de Dios particularmente sobre los creyentes, súbditos de un rey celestial. El reino de los cielos establecido en la Primera Venida de Cristo, se consumará en la Segunda Venida,

Piensen, ¿cuál sería el concepto que tenían los que escuchaban?

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Bibliografía (para todo lo que viene):

1. Commentary on the New Testament, Volume I. Robert H. Gundry.
2. The Sermon on the Mount. Kingdom life in a fallen world. Sinclair B. Ferguson.
3. Jesus’s sermon on the mount and his confrontation with the world. D.A. Carson.
4. The Sermon on the Mount, audio. Jenn Wilkin.
5. Las Bienaventuranzas, audio. Sugel Michelén.