La seguridad que nos fortalece

v.33 Pero todos los madianitas, los amalecitas y los hijos del oriente se reunieron, y cruzaron y acamparon en el valle de Jezreel.

¿Recuerdan la localización del Valle de Jezreel? Contenía la mejor tierra fértil al oeste del Jordán, situación estratégica importante para viajes, comercio, comunicaciones, y defensa. Fue aquí que Barac derrotó a Sísara. Observen que el texto señala nueva lucha, misma canción. Pero ahora hay un cambio: 

v.34 Y el Espíritu del SEÑOR vino sobre Gedeón, y éste tocó la trompeta y los abiezeritas se juntaron para seguirle. 

La carrera de Gedeón comienza a parecerse a Otoniel, el Espíritu del Señor se apodera, literalmente arropa para que haga lo que tiene qué hacer. Gedeón reúne su propio clan y el de Manasés (v.35 Envió mensajeros por todo Manasés, que también se juntó para seguirle; y envió mensajeros a Aser, a Zabulón y a Neftalí, que subieron a su encuentro) y se prepara para el conflicto. 

Ahora bien, observen que el poder del Espíritu se asocia con la debilidad humana (para que notemos cuál es la seguridad que nos fortalece).

v.36-40 Entonces Gedeón dijo a Dios: Si has de librar a Israel por mi mano, como has dicho, ³⁷he aquí, yo pondré un vellón de lana en la era. Si hay rocío solamente en el vellón y toda la tierra queda seca, entonces sabré que librarás a Israel por mi mano, como has dicho. ³⁸Y así sucedió. Cuando se levantó temprano en la mañana, exprimió el vellón y escurrió el rocío del vellón, un tazón lleno de agua. ³⁹Y Gedeón dijo a Dios: No se encienda tu ira contra mí si hablo otra vez; te ruego que me permitas hacer otra vez una prueba con el vellón; que ahora quede seco el vellón y haya rocío en toda la tierra. ⁴⁰Así lo hizo Dios aquella noche, porque solamente quedó seco el vellón y había rocío en toda la tierra.

Gedeón repite las palabras como has dicho (Tú) al parecer asegurando la promesa que Dios le ha hecho. Tiene incertidumbre, pero no incredulidad. No es ausencia de fe sino la precaución de la fe. Cierto que el asunto el vellón no es nada ejemplar, pero lo que hemos de notar es que ser “arropados por el Espíritu”(v.34) no anula la personalidad de uno o lo hace inmune a la debilidad normal encontrada en nosotros como seres caídos.

Gedeón todavía lucha para creer y actuar con certeza sobre lo que Dios le ha dicho.(¿llamarías cobarde a tu hijo de 5 años por que le tiene miedo al perro del vecino?)

Y de nuevo vemos la maravillosa gracia de Dios en operación al permitir la imperfección de este hombre. El mismo Gedeón sabe que está siendo impertinente (mira su lenguaje: no se enoje mi Señor…), que no tendría qué estar preguntando. Dios también lo sabe, pero ¡no le hace ni una sola palabra de reproche! (contraste con la respuesta de Débora a Barac en 4:9). Dios sencillamente da lo que el otro pide, con una paciencia similar a la que vimos antes con la comida y que veremos después en 7:9-11 (el sueño interpretado).

La imperfección sirve para magnificar la gracia de Dios: lo ejemplar es la conducta de Dios, no la de Gedeón (para los que tienen la costumbre de tomar estos versos como modelo para buscar y obtener guía divina).

Respecto a los particulares y al por qué una segunda prueba, resulta que al solicitar primero que el vellón esté mojado y la tierra seca, cualquier habitante del desierto hace lo mismo para dar agua a su ganado (porque la naturaleza de la lana es absorber agua), por tanto el verdadero milagro es al revés: el vellón seco y la tierra mojada (Santiago 4:3 pedís y no recibís… ). 

Saben, no es un secreto que la publicidad vende imagen. Y, honestamente, nuestra publicidad y pasiones prefiere la imagen agresiva, segura, autosuficiente, hasta arrogante… Quizás no entendemos mucho la Biblia por esa razón. La Escritura no está obsesionada para nada con nuestra imagen. De hecho, lo que hace es cortar justo por el medio tal mentalidad. Dios llama siervos, no héroes, y muchos de estos siervos no llenan el modelo que la publicidad nos ha hecho comprar.

Gedeón es uno de ellos. Es obvia la debilidad de este hombre (y de Israel): ¿cómo se veía a sí mismo?(6:15) ¿cuál era el estado de la nación? (6:2-6), su miedo a los hombres del pueblo (6:27), su necesidad de más seguridad (6:36-40), la reducción radical de su ejército (7:2-8), su temor a la batalla (7:10-15), su blanda respuesta a Efraín (8:1-3), la falta de apoyo a sus tropas (8:4-9), y su rechazo a ser rey (8:22-23).

¿Ven la imagen? Presentado en toda su debilidad, (igual que tú y que yo).

2 Corintios 12:9 Y El me ha dicho: Te basta mi gracia, pues mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, muy gustosamente me gloriaré más bien en mis debilidades, para que el poder de Cristo more en mí.

NOTA: no hablamos de falsa debilidad inducida por supuesta modestia. Debilidad aquí es su condición como tal. De modo que en la experiencia cristiana es importante definir lo que NO es debilidad: no significa que usted es un globo de gelatina que se mueve a los pies de Dios; no significa quejumbre; o de que luces pálida y te da la gripe. No se trata de cómo te sientas -es posible que ni te sientas débil-, la esencia es que eres débil, no si te sientes débil, es decir, no tenemos recurso algo y dependemos, descansamos, solo en El.

la necesidad de la debilidad

7:1 Entonces se levantó temprano Jerobaal, es decir Gedeón, y todo el pueblo que estaba con él, y acamparon junto a la fuente de Harod; y el campamento de Madián estaba al norte de ellos, cerca de la colina de More, en el valle.

El experimento del vellón tomó dos noches, al tercer día fue y acampó al pie del Monte Gilboa (junto a la fuente de Harod), hacia la parte más oriental del valle de Jezreel, desde donde podría visualizar todo el valle. La colina de More estaba a unos 13 km al noroeste, al sur del Monte Tabor así que la situación militar del campo madianita la vemos a través de los ojos de Gedeón (v.8 otra vez). 

v.2 Y el SEÑOR dijo a Gedeón: El pueblo que está contigo es demasiado numeroso para que yo entregue a Madián en sus manos; no sea que Israel se vuelva orgulloso, diciendo:»Mi propia fortaleza me ha librado.”

Esta vez es Jehová mismo que interrumpe, pero Su preocupación es de otro orden: cómo interpretará Israel la victoria si permite que Gedeón avance con toda la gente que respondió al llamado. Oh, oh, Gedeón no murmura (aunque podemos imaginar la sorpresa): se le retira la seguridad de los que mostraron apoyo. 

Qué lección: solamente confianza radical en Dios mismo le llevará adelante.

v.3-7 Ahora pues, proclama a oídos del pueblo, diciendo:»Cualquiera que tenga miedo y tiemble, que regrese y parta del monte Galaad.» Y veintidós mil personas regresaron, pero quedaron diez mil. 

⁴Y el SEÑOR dijo a Gedeón: Todavía el pueblo es demasiado numeroso; hazlos bajar al agua y allí te los probaré. Y será que de quien yo te diga:»Este irá contigo», ése irá contigo; pero todo aquel de quien yo te diga:»Este no irá contigo», ése no irá. 

⁵E hizo bajar el pueblo al agua. Y el SEÑOR dijo a Gedeón: Pondrás a un lado a todo aquel que lamiere el agua con su lengua, como lame el perro, y a todo el que se arrodille para beber. ⁶Y fue el número de los que lamieron, poniendo la mano a su boca, trescientos hombres; pero todo el resto del pueblo se arrodilló para beber. ⁷Entonces el SEÑOR dijo a Gedeón: Os salvaré con los trescientos hombres que lamieron y entregaré a los madianitas en tus manos; que todos los demás del pueblo se vayan, cada uno a su casa.

El contingente se reduce en dos pasos, de 32,000 a 300. Jóvenes, usemos la materia gris:

1. Gedeón se obliga a diferenciarse de los temerosos y de su propio pasado;
2. pero todavía son muchos!
3. la prueba del agua no exhibe ninguna virtud, nada que podamos sacar del texto mismo, quizás los que lamieron el agua como perros demostraron la debilidad de no estar alertas y por eso mismo fueron escogidos (la misma razón que hubo para reducir el número: para que no gloríen en sí mismos); pero quizás no es nada más que un método conveniente y rápido para establecer dos grupos, y los 300 se escogieron porque eran los menos.
4. el punto es que no sabemos por qué! (y no especular)
5. el resultado es que con solo 300, la posibilidad de victoria es bastante remota. Los 300 ejemplifican la debilidad de Israel, no el epitome de su fortaleza.

Amadas, la tendencia es glorificarnos a nosotras mismas, confiar en nuestro plan B, dar crédito a nuestras contribuciones, pensar cuán listas somos… Jehová piensa muy distinto: insiste en reducirnos a la nada para que por fuerza aprendamos que la liberación solo proviene de El. La necesidad de la debilidad.

v.8 Y los trescientos hombres tomaron en sus manos las provisiones del pueblo y sus trompetas. Y Gedeón envió a todos los demás hombres de Israel, cada uno a su tienda, pero retuvo a los trescientos hombres; y el campamento de Madián le quedaba abajo en el valle.

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La promesa que nos equipa

v.11-24. La promesa es simple: Jehová está contigo (v.12), pero levanta una nube de preguntas en Gedeón, ¿por qué sacude el lagar para esconder el trigo?(v.11) ¿por qué estos vienen cada año a robar y destruir? ¿dónde están Sus obras? ¿por qué están abandonados en Madián?(v.13). Es claro que Gedeón no es precisamente un modelo de fe cuando es llamado a salvar a Israel. Si Dios está con él, la razón se encuentra en Dios mismo, no en Gedeón. Y noten que Dios lo llama “valiente guerrero”, es decir no importa cómo Gedeón se vea a sí mismo sino cómo Dios lo declara. Su fuerza reside en haber sido escogido por Dios y en la promesa de Dios de estar con él.

La figura de Gedeón es comparable a Moisés: circunstancias similares -escondidos del enemigo, trabajando para su padre-, reciben la misma palabra de autorización “Yo te he enviado”; también protesta y se juzga inadecuado para la tarea y también recibe la misma seguridad y un signo inequívoco que induce temor en quien es llamado [el fuego de la zarza, aquí el fuego del holocausto ofrecido].

Notemos de paso que la perspectiva de Gedeón hace ver cuán necesaria fue la interpretación profética de los v.8-10. Es bueno que recordemos que:

He aquí, no se ha acortado la mano del SEÑOR para salvar; ni se ha endurecido su oído para oír. Pero vuestras iniquidades han hecho separación entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados le han hecho esconder su rostro de vosotros para no escucharos (Isaías 59:1-2)

De todos modos Gedeón protesta contra la comisión. Su clan es el más pequeño de Manasés; es el más pequeño de los hombres de la casa (v.15).

¿Cómo responde Dios? Lo clásico: Yo estaré contigo (v.16).

La respuesta es histórica. Es como la carta de triunfo del Señor frente a siervos dudosos o poco dispuestos.

1. Moisés (Exodo 3:12)
2. Josué (Josué 1:5)
3. en todo dilema, dudas, etc., (Génesis 28:15; 46:4; Deut 20:1; Sal 23:4; Isaías 41:8-10; 43:2,5; Mateo 28:20; Hechos 18:9-10).

Dios no responde tus preguntas sobre los detalles. Solo provee lo esencial.

Sin embargo, Gedeón quiere seguridad de que la promesa es realmente de Dios: 

v.17b muéstrame una señal de que eres tú el que hablas conmigo

Gedeón tiene alguna pista sobre la dignidad del Visitante (le llama señor en v.13, luego Señor en v.15); evidencia alto valor por la promesa al querer asegurarse el Señor de la promesa. No puede haber errores. Tiene que saber si es Palabra de Dios o al menos que posee la autoridad de Dios.

Gedeón propone que su ofrenda se convierta en el laboratorio de la señal de seguridad divina, quiere saber si su Visitante recibirá la oferta como un regalo o como una ofrenda, es decir, si es humano o es divino. Su Visitante promete esperar (v.18). Ahora bien, entonces no había restaurantes de comida rápida, toma su tiempo ir y preparar un chivito y hacer pan [1 efa de harina= ¡22 litros! algo enteramente fuera de proporción] (v.19), pero finalmente regresa. Dispone la comida como el ángel le solicita y entonces el ángel del Señor (Dios mismo!) toca la ofrenda con la punta de su vara y ¡fuego! (v.21b), desaparición (v.21c), iluminación de Gedeón (v.22).

Vaya paradoja: Gedeón quiere seguridad, pero cuando ésta llega, se llena de terror en lugar de fortaleza

v.22 Al ver Gedeón que era el ángel del SEÑOR, dijo:¡Ay de mí, Señor DIOS! Porque ahora he visto al ángel del SEÑOR cara a cara. Quiere seguridad pero hay un problema con ella.

Luego no comprendemos la agonía de Gedeón. Luego queremos darle palmaditas en el hombre y decirle “no te preocupes hermano, Dios no es tan terrible, mira, cuando llegues al NT…” No comprendemos la agonía de Gedeón porque luego no tenemos sentido real de Quién es Dios, porque pensamos que tener intimidad con El es un derecho inalterable en lugar de un regalo indescriptible.

No hay nada más extraordinario que la gracia así como no hay nada más extraordinario que la santidad. Gedeón supo más. Nada puede dar más seguridad que escuchar Yo estoy contigo de la misma boca de Dios. Solamente Dios puede hablar de paz a los temblorosos (v.23-24 Y el SEÑOR le dijo: La paz sea contigo, no temas; no morirás. Y Gedeón edificó allí un altar al SEÑOR y lo llamó El SEÑOR es Paz, el cual permanece en Ofra de los abiezeritas hasta hoy.) En gratitud por lo que ha recibido [ver a Dios] Gedeón edifica un altar y lo nombra Jehová-Shalom (Jehová, quien se apareció a mí) (Shalom, la palabra de vida que me habló).

La demanda que nos compromete

v.23-24 Y el SEÑOR le dijo: La paz sea contigo, no temas; no morirás. Y Gedeón edificó allí un altar al SEÑOR y lo llamó El SEÑOR es Paz, el cual permanece en Ofra de los abiezeritas hasta hoy

La extravagancia de la ofrenda fue una invitación implícita para el Visitante, quien hace precisamente eso. Desde que Gedeón regresa, el Visitante toma el control de la situación y transforma la roca en un altar. El sitio, Ofra de los abiezeritas es más que pura localización (v.11), denota el punto del llamado a Gedeón y anticipa el siguiente episodio que se resolverá ahí, la rivalidad entre Jehová y Baal, yuxtapuesta por los dos altares. La realidad de la vida en Ofra está ahí y Gedeón tendrá qué enfrentarlo.

Ahora bien, al construir su altar, Gedeón ha creado una situación difícil: ahora hay dos altares en Ofra, rivales: su propio Dios, Jehová, y el dios de su padre, Baal (la variante particular que su padre adoraba). Es un estado de la situación de Israel en general, porque el problema no es la relación entre Israel y Madián sino entre Israel y Jehová. El centro del problema es espiritual, de modo que la ‘salvación’ de Israel empieza reclamando la apostasía.

No puede haber paz –shalom, bendición del pacto- mientras haya lealtades divididas.

No es verdad que Gedeón disfrutará en privado su rica experiencia religiosa personal. Se le dice que esa misma noche deberá actuar la consecuencia radical, transformadora, de su propia familia y de la comunidad. Empezar donde resulta más duro: por su casa.

v.25-26 Sucedió que aquella misma noche el SEÑOR le dijo: Toma el novillo de tu padre y otro novillo de siete años; derriba el altar de Baal que pertenece a tu padre y corta la Asera que está junto a él; ²⁶edifica después, en debida forma, un altar al SEÑOR tu Dios sobre la cumbre de este peñasco; toma el segundo novillo y ofrece holocausto con la leña de la Asera que has cortado.

El primer animal, un buey, normalmente era utilizado para llevar carga, construir y/o demoler; el segundo, un toro joven de 7 años solían emplearse para reproducción. El altar a ser demolido es típicamente canaanita: una plataforma de piedra, elevada, utilizada para sacrificio ritual (que había de ser derribado) y la estatuilla de Asera en madera (que había de ser cortada). Oh, pero hay un pero…

El altar pertenece a su papá.

SINCRETISMO: (Del gr. συγκρητισμός, coalición de dos adversarios contra un tercero).

1. Sistema filosófico que trata de conciliar doctrinas diferentes. 2. Expresión en una sola forma de dos o más elementos lingüísticos diferentes.

El altar de Joás representa la clase de sincretismo común al período de los Jueces: la adoración a Jehová siguiendo la moda canana como si fuese un Baal israelita. Totalmente inaceptable. ¿Cuál es el problema?

Que destruir el altar de su padre es abrir una brecha de separación que incluso conlleve expulsión del clan y pérdida de su herencia. Ah!

La demanda a Gedeón establece un paradigma para Israel. Jehová se prepara a liberarlos; pero Israel debe estar preparada apropiadamente para tal liberación. Dios no confía Sus buenos regalos a quienes no se entregan a El por completo. Es sencillo: ¿qué hacemos cuando uno de nuestros hijos llega lleno de raspones porque se cayó de la bicicleta? nadie le pone una curita y ya, no, primero lavamos, limpiamos y después va la curita. Es lo mismo que hace nuestro Señor Jesucristo cuando habla al joven rico, expone su transgresión moral al primer mandamiento, le llama a romper su ídolo y luego a seguirlo (Marcos 10:21). No puede haber corazón dividido. No para Gedeón, no para Israel, tampoco para el joven rico ni para nosotras.

PARADIGMA: (Del lat. paradigma, y este del gr. παράδειγμα).

1. Ejemplo o ejemplar. 2. Cada uno de los esquemas formales en que se organizan las palabras nominales y verbales para sus respectivas flexiones. 3. Conjunto cuyos elementos pueden aparecer alternativamente en algún contexto especificado.

Tal es la demanda de Jehová: si Dios es tu Salvador, Baal debe irse. 

1 Reyes 18:21 Elías se acercó a todo el pueblo y dijo:¿Hasta cuándo vacilaréis entre dos opiniones? Si el SEÑOR es Dios, seguidle; y si Baal, seguidle a él. Pero el pueblo no le respondió ni una palabra.

A los que oran como Agustín de Hipona cuando era maniqueo “ Señor dame castidad, pero todavía no”, la realidad es que ya han decidido el curso a seguir. Jueces 6 y Mateo 6 concuerdan: nadie puede servir a dos señores (Mateo 6:24); nuestro compromiso no pertenece a la Secreta, hemos de declarar lo que somos, quemar los puentes y, si es necesario, firmes aunque sea solas, contra las expectativas religiosas, culturales, sociales, educativas, etc., de la comunidad.

v. 27 Gedeón tomó diez hombres de sus siervos e hizo como el SEÑOR le había dicho; y sucedió, que como temía mucho a la casa de su padre y a los hombres de la ciudad para hacerlo de día, lo hizo de noche. ¿Nos sorprende? Démosle crédito: lo hizo (y Dios lo había llamado valiente guerrero, ¿recuerdan?). Hacerlo de noche tiene su ventaja pues nadie lo interrumpió y después de todo sí resulta valiente (en términos de riqueza e influencia).

Observen que Dios simplemente le dijo haz tal cosa. Gedeón fue y la hizo. Es evidente que lo esencial es la obediencia, ser un héroe es opcional.

v.28-30 Cuando los hombres de la ciudad se levantaron temprano en la mañana, he aquí, el altar de Baal había sido derribado y cortada la Asera que estaba junto a él, y el segundo novillo había sido ofrecido en el altar que se había edificado. ²⁹Y se dijeron unos a otros:¿Quién ha hecho esto? Y cuando buscaron e inquirieron, dijeron: Gedeón, hijo de Joás, ha hecho esto. ³⁰Entonces los hombres de la ciudad dijeron a Joás: Saca a tu hijo para que muera, porque ha derribado el altar de Baal, y ciertamente ha cortado la Asera que estaba a su lado.

¿Se imaginan el furor y la chismosería del pueblo? De alguna manera se enteraron porque de inmediato llamaron a Joás. Lo bueno de las crisis es que luego traen a sensatez, noten la respuesta del papá:

v.31-32 Pero Joás dijo a todos los que estaban contra él: ¿Contenderéis vosotros por Baal, o lo libraréis? A cualquiera que contienda por él, se le dará muerte antes de llegar la mañana. Si es un dios, que contienda por sí mismo, porque alguien ha derribado su altar. 

³²Por tanto, aquel día Gedeón fue llamado Jerobaal, es decir, que Baal contienda contra él, porque había derribado su altar.

Joás se encuentra ante la disyuntiva de escoger entre los hombres del pueblo y su propio hijo! A nivel esencial, entre Jehová y Baal, entre sincretismo u obediencia al pacto, entre politeísmo o monoteísmo: no puede tener ambos.

El acto de Gedeón no da lugar a términos medios. Es un momento histórico, pivote en toda la historia. Tan pronto como Joás empieza a hablar se nota su decisión y la crisis pasa (comparar con Elías en 1 Reyes 18:27  Y sucedió que ya al mediodía, Elías se burlaba de ellos y decía:Clamad en voz alta, pues es un dios; tal vez estará meditando o se habrá desviado, o estará de viaje, quizá esté dormido y habrá que despertarlo.)

Repentinamente Joás descubrió una nueva teología: “Baal no necesita ayuda del consejo de ofraditas para mantener su honor, debiera ser muy capaz de castigar a mi hijo.” Joás, el patrón del culto canaanita ahora convertido en protoElías, retando al pueblo a que Baal se defienda solo o serán acusados de asesinato, o arriesgarse a exhibirlo como lo que es es: nada.

Nadie se mueve, no vuela ni una mosca, y Gedeón resurge como Jerobaal: héroe revolucionario y testimonio vivo de la impotencia de Baal.

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