Hay tres fantasmas femeninos que rondan en la mayoría de las iglesias. Revolotean donde se enseña teología. Subsisten en reuniones de oración donde los más débiles dan voz a heridas. Constriñen de miedo el corazón de hombres y mujeres, y peor, respiran miedo entre sus interacciones.

Cada objetivo fantasmal es arruinar la capacidad de hombres y mujeres de ministrarse unos a otros.

Es posible que usted no siempre perciba el vuelo de tales aparecidos, pero las mujeres con las que se relaciona detectarán el movimiento.

2. La Seductora

Este fantasma aparece cuando la preocupación por evitar tentación o estar por encima de todo reproche se transforma en temor a la mujer como depredadora sexual. Algunas veces este aparecido gana permanencia debido a la falla moral de un líder, ya sea dentro de la iglesia o dentro de la subcultura cristiana más amplia.

¿Cómo darse cuenta si este fantasma le persigue? Considere si usted adopta alguna de las siguientes conductas, en especial al interactuar con alguna mujer atractiva:

– se esfuerza hasta el infinito para que su conducta no comunique ninguna idea de ser atraído en lo emocional o en empatía, por miedo a ser mal interpretado como coqueteo.

– evita contacto visual prolongado.

– se pregunta en silencio si la vestimenta que ella escogió fue para llamar atención sobre su figura.

– escucha con gran atención si hay alguna insinuación en las palabras o gestos de ella.

– se hace acompañar de un colega o asistente en cada encuentro con esta mujer, incluso cuando el medio en que se lleva a cabo la reunión no da lugar a malas construcciones.

– jamás ofrece contacto físico alguno, incluso (¿en especial?) si ella está en crisis.

– de manera consciente, limita su interacción con ella, por temor a ser considerado más familiar de la cuenta.

– se siente impulsado a incluir frases «seguras» o formales («di a tu esposo que le mando saludos» o «bendiciones para tu familia y tu ministerio»).

– hace copia a un colega (o al esposo) de toda correspondencia con ella.

– en silencio, se pregunta si la tranquilidad que ella exhibe al conversar con otros hombres pudiera ser signo de disponibilidad sexual.

Jen Wilkin. 3 Female ghosts that haunt the church. [The Gospel Coalition].

Amado hermano en algún papel de liderazgo eclesiástico, le ruego considerar lo siguiente.

No, no creo ni por un segundo que usted odie a la mujer o a las mujeres. Pienso que hay razones válidas para tener un enfoque mesurado de cómo interactuar con nosotras en asuntos ministeriales. Quiero que sea sabio, pero no quiero que sea visitado por aparecidos.

Hay tres fantasmas femeninos que rondan en la mayoría de las iglesias. Revolotean donde se enseña teología. Subsisten en reuniones de oración donde los más débiles dan voz a heridas. Constriñen de miedo el corazón de hombres y mujeres, y peor, respiran miedo en sus interacciones. Cada objetivo fantasmal es arruinar la capacidad de hombres y mujeres de ministrarse unos a otros.

Es posible que usted no siempre perciba el vuelo de estos fantasmas, pero las mujeres con las que se relaciona detectarán el movimiento.

Los tres fantasmas son la Usurpadora, la Tentadora o Seductora y la Infantil.

1. La Usurpadora

Este fantasma suele aparecer cuando las mujeres son vistas como ladronas de autoridad. Los hombres que han sido enseñados a que la mujer anda buscando la manera de apoderarse de lo que pertenece a ellos son muy susceptibles al miedo que instila este fantasma.

¿Cómo darse cuenta si este fantasma le persigue? Considere si usted adopta alguna de las siguientes conductas, en especial al interactuar con alguna mujer fuerte:

– aun si ella escoge palabras suaves para expresarse, usted encuentra sus pensamientos u opiniones como vagamente amenazadores.

– especula sobre el carácter del esposo (ha de ser un débil), o sobre su soltería (ha de ser su fuerte personalidad).

– le preocupa que si le da un centímetro, tomará un kilómetro.

– evita incluirla en aquellas reuniones donde piensa que una fuerte perspectiva femenina hundirá el barco o arruinará lo masculino.

– usted percibe que el nivel educativo de ella, o lo largo de su cabellera, o su profesionalidad, son banderas rojas indicadoras que de alguna manera ella querrá controlarlo.

– en lugar de diálogo respetuoso, sus conversaciones son más bien encuentros de boxeo; usted duda si preguntar algo, y tiende a escuchar las de ella como asaltos velados en lugar de preguntas honestas.

– en silencio, usted se pregunta si la tranquilidad que ella exhibe al conversar con otros hombres será signo de menosprecio al rol de género.

Jen Wilkin. 3 Female ghosts that haunt the church. The Gospel Coalition.

«Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos un juicio más severo.» Santiago 3:1

¿Qué significa ser ligeras en la enseñanza?

Pienso que esto ocurre cuando confundimos enseñar con el hablar en público. No es lo mismo. Hay diferencia entre alguien dotada para hablar en público y alguien dotada para enseñar.

La conferencista -quien sabe hablar en público- se apoyará en retórica, relatos de historias y humor para inspirar y exhortar.

La maestra -quien sabe enseñar- se apoyará en conocimiento, discernimiento y capacidad para descomponer lo complejo de modo tal que entrene e instruya.

Tienen herramientas y objetivos diferentes. La conferencista gana seguidores, la maestra hace discípulos.

Lo ideal sería que una buena maestra fuera también buena conferencista, pero si tengo que escoger, denme la maestra. Luchará por instrucción bíblica. Con diligencia, estructurado y con responsabilidad.

Jen Wilkin. Women of the Word: how to study the Bible with both our hearts and our minds. Crossway, 2014, pp.130-131

«Si recurrimos al testimonio humano, hay un torrente de testimonios en favor de lo sobrenatural. Si usted los rechaza, solo significa una de dos cosas: rechaza la historia del campesino sobre el fantasma porque a) el hombre es un campesino o porque b) la historia es de fantasmas.»

«Esto es, usted rechaza el principio primordial de la democracia, o confirma el principio primordial del materialismo, la abstracta imposibilidad de un milagro.»

«Usted tiene todo el derecho para hacerlo, pero entonces usted es un dogmático. Somos nosotros, los cristianos, quienes aceptamos toda la evidencia actual; son ustedes, los racionalistas, quienes al rehusar la evidencia actual, lo hacen constreñidos por su credo particular.»

G.K.Chesterton, citado por Metaxas,E en «Miracles: what they are, why they happen, and how they can change your life.» 2014, Dutton Press.

La realidad es que el agua sí se hace más densa a medida que se convierte en hielo –hasta que alcanza la temperatura de 39.2 grados Fahrenheit (3.99 Celsius), punto en el cual se convierte en menos densa. O sea que cuando es más sólida es más ligera que cuando es agua líquida, y flota.

Si el agua no tuviera este comportamiento, los lagos se congelarían desde el fondo hasta la superficie y no habría vida (peces, pues), y con aquello de la cadena alimenticia las consecuencias serían desastrosas para todos.

Esta propiedad vital del agua se debe a que cada molécula posee dos átomos de hidrógeno conectados a un átomo de oxígeno en forma de V, un ángulo obtuso de 104.5 grados. Gracias a este ángulo, cuando el agua se vuelve hielo forma estructuras hexagonales que ocupan mucho espacio y por tanto son más ligeras que el agua líquida.

(Puedes maravillarte, ejem).

Modificado de Metaxas,E «Miracles: what they are, why they happen, and how they can change your life» (Dutton Press 2014, pp39)

«Pero mi creencia de que en la historia humana han ocurrido milagros no es para nada una creencia mística… Hay un hecho lógico simple que requiere ser aclarado. De alguna manera ha surgido la idea de que los incrédulos consideran los milagros de modo frío y justo, mientras que los creyentes aceptan milagros solo en conexión con algún dogma.

El hecho es exactamente al revés.

Los creyentes en milagros, los aceptan (verdadera o equivocadamente) porque tienen la evidencia. Los incrédulos los niegan (verdadera o equivocadamente) porque tienen alguna doctrina contra ellos.»

«Lo obvio, lo abierto, lo democrático, es creer las palabras de una mujer con figura de manzana cuando ofrece testimonio de un milagro, con la misma fuerza que creemos a esta mujer con figura de manzana cuando testifica sobre un crimen.»

G.K.Chesterton, citado por Metaxas,E en «Miracles: what they are, why they happen, and how they can change your life.» 2014, Dutton Press.

«Porque los que viven conforme a la carne, ponen la mente en las cosas de la carne, pero los que viven conforme al Espíritu, en las cosas del Espíritu.

Porque la mente puesta en la carne es muerte, pero la mente puesta en el Espíritu es vida y paz» (Romanos 8:5-6).

El corazón no ama lo que la mente no conoce.                           Jen Wilkin.

En una sociedad donde «cada uno hace lo que bien le parece a sus propios ojos» no debiera causar ninguna extrañeza el aumento notable de violencia contra la mujer, contra niños y ancianos y otros de las capas sociales vulnerables que observamos en nuestro país. Cada día, la nota roja del periódico es más larga. Este aumento de violencia es un síntoma. No es la enfermedad misma. Es un síntoma de la enfermedad de fondo: ausencia de gobierno. El verso completo dice «Como no había rey en Israel, cada quien hacia lo que bien le parecía» (Jueces 17:6). ¿Quién es tu rey? ¿Qué o quién te gobierna? Si el conjunto es la suma de sus partes, haríamos bien en empezar a individualizar la parte que nos corresponde y resolver.