EL MUNDO POST DILUVIO

Cuadro 10: Provisión para el mundo post-Diluvio, monólogo divino sobre preservar la tierra, con reflexión sobre la conducta humana (8:20-22).
Lo primero que Noé hizo al salir del arca fue dar gloria a Dios. Y el Señor resuelve no volver a maldecir la tierra por causa del hombre. El sacrificio ofrecido constituye una manera de llamar al Señor, un efecto expiatorio para quien adora (Levítico 1:4 Pondrá su mano sobre la cabeza del holocausto, y le será aceptado para hacer expiación por él. Job 1:5). El aroma agradable indica el placer y favor de Dios hacia el adorador (cf. Exodo 29:18; Levítico 1:9; 3:16; Números 15:3), El se complace en el acto de obediencia y adoración de Su pueblo; pacifica la indignación del Señor contra el pecado (recordemos que Su corazón está lleno de dolor por causa del pecado del pueblo (6:6) y es importante considerar que el pecado humano inflige dolor al corazón de Dios solo porque El graciosamente se humilla a Sí mismo al involucrarse con la humanidad.
Ese dolor, esa indignación, se suaviza por el sacrificio expiatorio (Romanos 12:1 Por consiguiente, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios que presentéis vuestros cuerpos como sacrificio vivo y santo, aceptable a Dios, que es vuestro culto racional).

Observen que Dios no está borrando la maldición proferida en 3:17, solo promete no destruir la tierra otra vez (6:13; Isaías 54:9 Porque esto es para mí como en los días de Noé, cuando juré que las aguas de Noé nunca más inundarían la tierra; así he jurado que no me enojaré contra ti, ni te reprenderé). En 3:17 maldecir significa “infligir una anti-bendición, un infortunio desastroso (privación, infertilidad, siervos, cero dominio)”.
El Diluvio no produce efectos fundamentales en el hombre, pero el sacrificio de Noé produce un cambio en Dios al pacificar su justa indignación contra el pecado.
El pecado de Adán continúa pasando de generación en generación después del Diluvio.

Noé y las condiciones del mundo post-Diluvio (9:1-17).
Cuadro 11: ordenanza divina para salvaguardar Su programa de clemencia (9:1-7).
En esencia, el cuadro contiene tres ordenanzas: 1) el marco es la propagación de vida -la bendición divina (9:1,7), 2) el contenido del cuadro es protección de la vida, tanto animal como humana (9:2a, 4-6), y 3) el sostenimiento de la vida (9:2b-3).
El contenido presenta legislación necesaria: para protección, pena capital para hombres y animales (9:5-6 Y ciertamente pediré cuenta de la sangre de vuestras vidas; de todo animal la demandaré. Y de todo hombre, del hermano de todo hombre demandaré la vida del hombre. 6El que derrame sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada, porque a imagen de Dios hizo El al hombre. Números 35:31 Además, no tomaréis rescate por la vida de un asesino que es culpable de muerte, sino que de cierto se le dará muerte).
Observen que antes del Diluvio la ausencia de pena capital condujo a sangrientas venganzas (Génesis 4), hasta los animales corrompieron su conducta (6:12). Noten la razón de la pena capital: ¡la imagen de Dios! El Señor valora, Su imagen continúa en la humanidad depravada (8:21) y explica por qué debe haber compensación por la sangre homicida, en contraste con la sangre animal.

Cuadro 12: la señal del pacto divino (9:8-17)
Dios decidió de modo unilateral preservar la tierra y toda su ecología para sustentar al portador de Su imagen. La repetición de la frase “todo ser viviente” y sus equivalentes “toda vida” -un total de 8 veces en este pasaje- confirma la apasionada preocupación divina y su compromiso de preservar y cuidar todas las especies vivientes del globo terráqueo.
Certifica el pacto colocando Su arco en las nubes. Es interesante que el Señor certifica sus pactos con signos: la circuncisión, en el caso de Abraham (Génesis 17:11); el Día de Reposo, con Israel en el monte Sinaí (Exodo 31:13,17); la copa, con Cristo y el nuevo Israel (Lucas 22:20 De la misma manera tomó la copa después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que es derramada por vosotros).

En Su trascendencia Dios es omnisciente, pero en Su inmanencia se involucra a Sí mismo con los asuntos terrenales.
inmanente.
(Del lat. immănens, -entis, part. act. de immanēre, permanecer en).
1. Que es inherente a algún ser o va unido de un modo inseparable a su esencia, aunque racionalmente pueda distinguirse de ella.
Profecías sobre hijos de Noé (9:18-27)
Se nos introduce una nota genealógica para ilustrar la piedad y virtud de los descendientes de Sem -semitas- y los de Jafet -jafetitas- así como la degradación moral de los descendientes de Cam -que incluye egipcios, babilonios y canaanitas. O sea que los hijos de Noé cargan con ambas semillas: la simiente de la serpiente y la simiente de la mujer.
De inmediato el narrador introduce a Canaan. La acción inmoral de su padre es premonición de su degradación espiritual e intenta prevenir a Israel del contagio.

Escena 1: la desnudez de Noé (9:20-23)
El verbo implica que se trata de una actividad nueva, que Noé desarrolló la viticultura (la ciencia de sembrar uvas) y la vinicultura (la ciencia de hacer vino). Como en 4:17-22, el avance tecnológico humano es distorsionado por la depravación humana.
Beber vino no tiene connotaciones negativas por necesidad en el AT (Génesis 43:34; Cantares 5:1; Hageo 1:6). Sin embargo la palabra “embriagar” sí contiene un sentido negativo (Lamentaciones 4:21; Isaías 29:9; 49:26; Jeremías 25:27; Nahum 3:11). Embriagarse, en estos textos, revela juicio divino sobre gente. Cuando David cae, trató de embriagar a Urías para que abandonara sus escrúpulos religiosos y se acostara con su mujer (2 Samuel 11:13). Las hijas de Lot embragaron a su padre y cometieron incesto (Génesis 19:31-35).
En el texto, Noé expone su desnudez y su hijo menor peca mientras que los otros dos cubren a su padre, precaución que Noé no tomó.
El profeta Habacuc (2:15 ¡Ay del que da de beber a su prójimo! ¡Ay de ti que mezclas tu veneno hasta embriagarlo, para contemplar su desnudez!) y Jeremías (Lamentaciones 4:21 Regocíjate y alégrate, hija de Edom, la que habitas en la tierra de Uz; también a ti pasará la copa, te embriagarás y te desnudarás) censuran la desnudez en conexión a estar saciados con vino, lo cual hace pensar que el escritor en Génesis condena la conducta de Noé.
Habacuc conecta intoxicación y desnudez con voyeurismo, un acto que depriva a otra persona de su dignidad.
voyeur (voyeurismo)
(Voz fr.).
1. Persona que disfruta contemplando actitudes íntimas o eróticas de otras personas.

La desnudez se asocia a vergüenza (Génesis 3:7, 21), menosprecio público (2 Samuel 6:16, 20), incompatible con vivir en la presencia de Dios (Exodo 20:26 «Y no subirás por gradas a mi altar, para que tu desnudez no se descubra sobre él.»; cf. Deuteronomio 23:12-14). En la Caída, Adán y Eva se dieron cuenta -al percatarse de su desnudez- del potencial para hacer lo bueno y lo malo; de modo que las reglas contra la desnudez se dirigen a protección contra el pecado. La desnudez de Noé provoca o da lugar al pecado de Cam.
Sin embargo Noé se ha expuesto en privado, esto hace que la invasión de la privacidad hecha por Cam sea más condenable y su culpa más culpable.

El voyeurismo de Cam es de la peor clase; en general este pecado violenta la dignidad de otro y roba el deseo de privacidad. Es una forma de dominación. Ahora bien, el pecado de Cam es particularmente perverso porque se trata de voyeurismo homosexual; peor aún, deshonra a su padre, a quien debía reverenciar (Exodo 21:15-17; Deuteronomio 21:18-21; Marcos 7:10), y encima de eso pregona lo que ha hecho. Observen que los hermanos mayores consideraron de inmediato como pecado ver a su padre desnudo y tomaron sumo cuidado para no hacerlo.
La evidente sensualidad de Cam, la modestia de Jafet y de Sem marca una diferencia enorme en moralidad común.

Escena 2: invocaciones proféticas de Noé (9:24-27)
¿Le dijeron Sem y Jafet?
25dijo:Maldito sea Canaán; siervo de siervos será para sus hermanos. 26Dijo también:Bendito sea el SEÑOR, el Dios de Sem; y sea Canaán su siervo. 27Engrandezca Dios a Jafet, y habite en las tiendas de Sem; y sea Canaán su siervo.
¡Las únicas palabras de Noé en toda la historia! Una oración profética como cuando Jacob llamó a sus hijos en su lecho de muerte (Génesis 49:1; Moisés en Deuteronomio 33:1).
En 9:1-17 encontramos las palabras de Dios respecto a la historia humana en general. Las palabras de Noé se refieren a la historia de redención. Su profecía repite la historia de antes del Diluvio: Adán y sus tres hijos divididos entre los impíos cainitas y el piadoso Abel reemplazado por Seth y sus descendientes; la descendencia de Noé dividida entre los reprobados canaanitas y los piadosos semitas y los de Jafet.
¿Por qué Canaán en lugar de Cam?
Las palabras de Noé tienen presente a las descendencias, no es extraño que la maldición recaiga en el hijo de Cam dado que Cam mismo había sido bendecido antes (9:1). Así como el hijo más joven de Noé se equivocó con su padre, en Canaán -como hijo más joven de Cam- recaerá la maldición, quien al parecer heredó su misma decadencia moral (Levítico 18:3; Deuteronomio 9:3).
Los descendientes de Cam incluyeron a algunos de los más acerbos enemigos de Israel: canaanitas, egipcios, filisteos, asirios y babilonios (Génesis 10:6-13). O sea que detrás de la profecía de Noé se encuentra el concepto de solidaridad corporal: los ancestros reproducen su propia especie.
Sem y Jafet reproducen la justicia de Noé, pero su inmoralidad se encuentra representada en Cam.

Ahora bien, los canaanitas sufrieron maldición y servidumbre porque ellos mismos actuaron igual que Cam, tuvieron sus propias transgresiones, no por causa del pecado de Cam. La esclavitud de Canaán fue espiritual, además de política. Sin embargo, la diferencia en el futuro prospecto de los 3 hermanos concierne a su moralidad, no a su etnicidad.
Rahab era canaanita, pero llegó a ser parte del pueblo de Dios (Josué 2:14; 6:17,22-25; Mateo 1:5; Hebreos 11:31), mientras que la familia del judío Acán fue cortada (Josué 7).
Cuando Israel se comporta como canaanita, la tierra los vomita (2 Reyes 17:20 Y el SEÑOR desechó a toda la descendencia de Israel, y los afligió y los entregó en mano de saqueadores, hasta que los echó de su presencia).
En la doxología final, Noé pide que el Dios del pacto sea reconocido y adorado como el Autor de la vida y victorias de Sem, el primer indicio de que Dios escoge al linaje de Sem para gobernar la tierra y aplastar la Serpiente. La gracia soberana siempre abrirá un futuro bendito, como cuando Dios escoge a los sucesores de Sem: Abraham, no Nacor; Isaac, no Ismael; Jacob, no Esaú; Judá, no José.

Epílogo (9:28-29)
28Y vivió Noé trescientos cincuenta años después del diluvio. 29El total de los días de Noé fue de novecientos cincuenta años, y murió.

Para pensar:
La narración del Diluvio ilustra cinco verdades acerca de los juicios de Dios:
1. No son arbitrarios.
2. Tienen pre-aviso.
3. Dan tiempo para arrepentimiento pero si no hay, se cumplen.
4. Resultan en muerte.
5. Se deben a Su justicia.

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LA TRAMA

El Diluvio borra prácticamente la Creación original encabezada por Adán y limpia la tierra para la recreación encabezada por Noé. Hay paralelo entre los mundos anti y postdiluviano, Adán como padre de toda la Humanidad y Noé como padre del mundo postdiluviano.

	paralelismo	Adán	Noé
1	“mundos” creados después del caos acuático
2	Asociados a la imagen de Dios	1:27	5:1-3
3	Caminaron con Dios	3:8	6:9
4	Gobierno sobre reino animal	al nombrar (2:19)	al preservar (7:15)
5	Dios repite la comisión de fructificar y multiplicarse y gobernar la Tierra	1:28-30	9:1-7
6	Ambos labran la tierra	3:17-19	9:20
7	Patrón similar de pecaminosidad	al comer (3:6)	al beber (9:21)
8	Desnudez como consecuencia inmediata, conectado a “conocimiento” y ser vestidos	3:7; 3:5; 3:21	9:21; 9:24; 9:23
9	Ambos tuvieron 3 hijos	4:1-2, 25	6:10
10	A consecuencia de su pecado, cae juicio	sobre todos	sobre Canaán
11	Entre sus 3 hijos hay juicio y esperanza, división entre elegidos y no elegidos; entre la simiente de la Serpiente y la simiente de la mujer (los de Set, que adoran a Dios)

El Diluvio (6:9-8:19)

El primer cuadro (6:9b-12) nos introduce a los personajes del Acto 1: el justo Noé y su familia en contraste al pueblo corrupto de la tierra corrupta en que viven (6:11-12). El contraste establece las tensiones señaladas en el segundo cuadro (6:13-22).

El Señor resuelve destruir lo corrupto mediante un Diluvio y preservar en el arca al justo y a la creación hecha para ser gobernada por los justos. Para ello, el Señor debe controlar el Diluvio, primero desatándolo y luego restringiéndolo en calendario.
La tensión entre el Señor y lo corrupto alcanza clímax en el cuadro 5 (7:17-24).
El Diluvio “triunfa” sobre las más altas cimas de la Tierra y barre toda clase de vida. El pivote donde gira la historia, el cuadro 6 (8:1a) es donde ocurre la transición de una tensión a otra. En el cuadro 9 (8:15-19) aminora la tensión, cuando Noé y sobrevivientes desembarcan a una tierra renovada.
Al final, pacificada la ira del Señor gracias al sacrificio ofrecido por Noé -cuadro 10 (8:20-22), Dios resuelve no volver a destruir la Tierra y toda su gente, puesto que la humanidad está incurablemente manchada por el pecado original. Los cuadros 11 y 12 elaboran un poco más la resolución.

LA TRAMA (6:9a)
Acto I	Noé y el Diluvio: la preservación de vida (6:9b a 9:17)
	Escena 1: el Diluvio (6:9b a 8:22)	Cuadro 1: Noé y su mundo cuando el Diluvio (6:9b-12)
		Cuadro 2: Provisión para el Diluvio, monólogo divino que afirma el pacto de preservar a Noé, con reflexión sobre Noé y la conducta humana (6:13-22)
		Cuadro 3: entrada al Arca (7:1-5)
		Cuadro 4: inicio del Diluvio, actores principales: Noé y animales (7:6-16)
		Cuadro 5: el triunfante Diluvio (7:17-24)
		Cuadro 6: Dios recuerda a Noé (8:1a)
		Cuadro 7: retiro de las aguas (8:1b-5)
		Cuadro 8: fin del Diluvio, actores principales: Noé y aves (8:6-14)
		Cuadro 9: desembarco (8:15-19)
		Cuadro 10: Provisión para el mundo post-Diluvio, monólogo divino sobre preservar la tierra, con reflexión sobre la conducta humana (8:20-22)
	Escena 2: Noé y las condiciones del mundo post-Diluvio (9:1-17)	Cuadro 11: ordenanza divina para salvaguardar Su programa de clemencia (9:1-7)
		Cuadro 12: la señal del pacto divino (9:8-17)
Acto II	Profecías sobre hijos de Noé (9:18-27)
	Prefacio editorial (9:18-19)
	Escena 1: la desnudez de Noé (9:20-23)
	Escena 2: invocaciones proféticas de Noé (9:24-27)
Epílogo	(9:28-29)

Ahora bien, en el trasfondo se está escenificando una deliciosa tensión entre los participantes del Pacto, el Señor y Noé. Observen, el tema es si pueden o no pueden contar uno con el otro en la crisis. Por primera vez ocurre la palabra “pacto” -de tanta importancia teológica (6:18).
El hacedor de un pacto se obliga a sí mismo a mantener compromiso auto-impuesto a condición de que el recipiente favorecido permanezca fiel o a manera de recompensa (Josué 9:11, 15-16 Y nuestros ancianos y todos los habitantes de nuestro país nos hablaron, diciendo: «Tomad provisiones en vuestra mano para el camino, id a su encuentro y decidles: «Somos vuestros siervos; haced, pues, pacto con nosotros.’» Josué hizo paz con ellos y celebró pacto con ellos para conservarles la vida; también los jefes de la congregación se lo juraron. Y sucedió que al cabo de tres días después de haber hecho pacto con ellos, oyeron que eran vecinos y que habitaban en su tierra).

Dios escoge a Noé para una relación de pacto antes de que cumpliera 600 años de edad. El Señor se obliga a preservar a Noé del Diluvio inminente. Noé, por su parte, debe construir el arca preservadora de vida y entrar en ella siguiendo las instrucciones divinas.

¿Podrá Dios contar con Noé?
Dios es el Hacedor del pacto, pero este no puede efectuarse sin la fidelidad de Noé (7:1). El futuro de la historia de salvación depende de la fidelidad de Noé: si Noé no construye ni entra en el arca, no solamente perecerá, sino que también desaparecerá el propósito de Dios de gobernar la tierra mediante Adán y Su promesa de aplastar a la Serpiente mediante la simiente de la mujer.
¿Podrá Noé contar con Dios?
Dios llama a Noé a confiar en que mantendrá la amenaza de borrar la Tierra y a su promesa de preservalo a él, su familia y la vida de todo lo que respira. Si el Señor no envía el Diluvio, Noé habrá gastado años de su vida y la de sus tres hijos construyendo el arca, el “tonto Noé” será el hazmerreír por generaciones. Y si Dios no mantiene su promesa de preservarlo, su servicio de fidelidad será vano.
La trama se desarrolla en medio de este juego de tensiones donde ambos participantes se han comprometido a sí mismos y uno al otro.

Está claro que el carácter de los participantes dirige la trama. El narrador no siente la necesidad de explicar o caracterizar a Dios como Justo, Misericordioso, Fiel a su palabra. Las acciones divinas hablan por sí solas cuando desata el Diluvio y preserva a Noé en Su tiempo. Tampoco es una sorpresa que el pivote de giro en la historia sea Dios acordarse de Noé.

Pero el carácter del hombre está más en el aire, el narrador de modo explícito y con fuerza caracteriza a Noé desde las primeras palabras: escala sus virtudes de justo y sin mancha hasta el superlativo “caminaba con Dios” (6:9b). Luego el narrador cita a Dios mismo (7:1 Entonces el SEÑOR dijo a Noé: Entra en el arca tú y todos los de tu casa; porque he visto que sólo tú eres justo delante de mí en esta generación).
Las palabras no se refieren a las buenas obras de Noé, más bien caracterizan la manera como la verdadera fe se expresa a sí misma. Y el narrador lo confirma “Noé hizo todo como el Señor le mandó.”
Noé exhibe esta misma justicia y fidelidad en su preocupación por los animales. Además de vivir todo un año en un barco zoológico -en el medio ambiente más hostil posible- al final rescata tiernamente a la paloma que no halló donde posarse (8:9). Incluso después, cuando ha visto la tierra seca, espera con toda paciencia dos meses más hasta escuchar la divina instrucción de que es seguro desembarcar.
Cuadro 1: Noé y su mundo cuando el Diluvio (6:9b-12)
Noé blanco como la nieve, su mundo negro como el carbón. Noé sirve de modelo de piedad en un mundo hostil: eco de las dos simientes. Es la primera vez que las palabras “justo, perfecto” aparecen en la Escritura.
Justo combina piedad y ética, un concierto dinámico de lo correcto y de armonía en todo (físico y espiritual). El justo dispuesto a dar ventaja a otros incluso en desventaja propia; el estándar revelado en la ley moral (la consciencia, por ejemplo –Génesis 3:10) y/o revelación especial.
Perfecto, es decir “total, completo” significando compromiso absoluto de corazón y de relación. La combinación de palabras implica que Noé estaba totalmente comprometido a la justicia (cf. Deuteronomio 32:4; Salmo 18:30; 19:7-8), sin otorgar ninguna excusa para que sus contemporáneos criticaran su conducta.
Observen que abstenerse de pecar no significa estar libre de pecado (Hebreos 11:7 Por la fe Noé, siendo advertido por Dios acerca de cosas que aún no se veían, con temor preparó un arca para la salvación de su casa, por la cual condenó al mundo, y llegó a ser heredero de la justicia que es según la fe). David (2 Samuel 22:24).
Dios respondió a la fe personal de Noé y le concedió justicia: la gracia es primero… Noé fue coherente en acciones y en palabras, y nosotras estamos llamadas a hacer lo mismo (Filipenses 2:14-16 Haced todas las cosas sin murmuraciones ni discusiones, para que seáis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin tacha en medio de una generación torcida y perversa, en medio de la cual resplandecéis como luminares en el mundo,
sosteniendo firmemente la palabra de vida, a fin de que yo tenga motivo para gloriarme en el día de Cristo, ya que no habré corrido en vano ni habré trabajado en vano).
¿Qué perciben de mí los que me rodean? ¿Soy coherente en palabras y acciones? ¿Reflejo a Cristo en la cultura que me rodea?

Caminó con Dios, igual que Enoc: Enoc fue librado de muerte, Noé fue librado del Diluvio. Observa: Noé hizo lo que tenía qué hacer. Dijo lo que tenía qué decir.
Noé y sus 3 hijos: la nota genealógica tiene varias funciones: es un eco de Adán y sus 3 hijos, presenta a Noé como cabeza de un núcleo familiar y permite vislumbrar el destino de Noé y sus 3 hijos como ancestros de la humanidad.

Corruptos, o se habían corrompido, aparece 7 veces en la narración. Violentos (hamas), violación a sangre fría y sin escrúpulos de los derechos ajenos, motivados por codicia, egoísmo, utilizando violencia física y brutalidad, acusaciones falsas, juicios injustos…
Se calcula que en ese tiempo habría alrededor de un millón de personas, pero la corrupción abarca “toda carne” es decir ruptura total de toda relación creada.
Sin embargo Dios en Su misericordia provee, pone el temor en los animales (9:2) y como alimento (9:3). Dios es misericordia, y es Justo.

Cuadro 2: Provisión para el Diluvio, monólogo divino que afirma el pacto de preservar a Noé, con reflexión sobre Noé y la conducta humana (6:13-22)

Dios hablando consigo mismo pero tomando en cuenta a Noé (Génesis 18:17 Y el SEÑOR dijo:¿Ocultaré a Abraham lo que voy a hacer. 2 Crónicas 20:7; Salmo 25:14 Los secretos del SEÑOR son para los que le temen, y El les dará a conocer su pacto. Isaías 41:8; Amós 3:7; Juan 15:15; Santiago 2:23). Dios siempre está presente en Su palabra, el pueblo de Dios es un pueblo que oye, no un pueblo que ve.
Da a Noé instrucciones precisas (Dios no confía Su medio de salvación a la imaginación humana): 135 m de largo x 22 m de ancho x 13 m de profundidad, un gran barco de gran capacidad, calafateado con brea por dentro y por fuera (a prueba de agua, pues).
“Estableceré” confirmación de términos preexistentes, ya sea como promesa (Números 23:19), voto (Números 30:14), juramento (Génesis 26:3), pacto (Génesis 17:7,19,21; 2 Reyes 23:3).
“mi pacto” Dios es el Autor de Provisión y Protección (salvación) para todo el núcleo familiar; Dios preserva la estructura familiar básica, hasta los hijos.
“Noé hizo” tal como Dios le mandó que hiciera. La breve reseña nos enseña cómo vivió este hombre: por fe. ¿Se pueden imaginar el ridículo? Le tomó 100 años construir: cortar la multitud de árboles necesarios, acarrearlos al sitio de construcción, recortar, clavar con astillas (¡no había acero ni clavos ni tornillos ni serruchos eléctricos…!). ¿Cuánto habrá gastado de su fortuna personal? ¿y la comida para tantos animales?

Cuadro 3: entrada al Arca (7:1-5)

Observen los pronombres: “entra tú…” Noé era justo pero no podemos inferir que los otros siete miembros de su familia no lo fueran; sin embargo no fue la justicia de Noé la que salvó a su familia (Ezequiel 14:20; 18:20). Cada quien es responsable de sí.
Toma 7 pares de animales, para adorar a Dios cuando salga del arca

Cuadro 4: inicio del Diluvio, actores principales: Noé y animales (7:6-16)

Siete días para acomodar los animales, las provisiones, etc. ¿Se imaginan? ¿Cómo reconocer cuál es macho y cual es hembra? Dios hace lo imposible. Somos llamadas a obedecer aun cuando no tengamos la respuesta: Dios obra cada día. ¿Qué haces tú cada día?
Pero Noé y familia entraron los últimos, el mismo día que el Diluvio comenzó (v.13). Observen la expresión “las fuentes del gran abismo y las compuertas del cielo” es decir que fluyó agua de la tierra y cayó del cielo!
“Dios cerró la puerta.” Noé fue salvo por gracia. La protección divina evitó que el barco naufragara. Las obras de la gracia de Dios son tanto soberanas como particulares.
Efesios 1:3-4 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo, según nos escogió en El antes de la fundación del mundo, para que fuéramos santos y sin mancha delante de El.
¿Cuándo fue escogido Noé? Desde antes de la fundación del mundo.

Y observa: el arca tenía una sola puerta. Solo hay una forma de salvarse, en Jesús (Juan 10:9 Yo soy la puerta; si alguno entra por mí, será salvo; y entrará y saldrá y hallará pasto), de encontrarnos en correcta y santa relación con Dios, de morir a la carne y vivir para el Señor, y de ser sellados por su Santo Espíritu (Efesios 4:13 hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento pleno del Hijo de Dios, a la condición de un hombre maduro, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo), a prueba de inundaciones igual que el arca, por dentro y por fuera…
Mateo 24:36 Pero de aquel día y hora nadie sabe, ni siquiera los ángeles del cielo, ni el Hijo, sino sólo el Padre.
37Porque como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre.
38Pues así como en aquellos días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casándose y dándose en matrimonio, hasta el día en que entró Noé en el arca,
39y no comprendieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos; así será la venida del Hijo del Hombre.
¿Notas la belleza de los ecos del Viejo Testamento?

Cuadro 5: el triunfante Diluvio (7:17-24)

El clímax de la narración histórica: todo quedó exterminado. La devastación.

Cuadro 6: Dios recuerda a Noé (8:1a)

En español:
recordar.
(Del lat. recordāri).
1. Traer a la memoria algo.
2. Hacer presente a alguien algo de que se hizo cargo o que tomó a su cuidado.

En hebreo, en especial cuando el término se refiere a Dios, significa actuar sobre un compromiso previo hecho a un compañero de pacto (Génesis 9:14-15; 19:29; 30:22; Exodo 2:24’ 6:5; 32:13; 1Samuel 1:19; Jueces 16:28; Job 14:13; Salmo 8:4; 9:12; 74:1-3; 98:3; 105:8; 106:45; 111:5; Jeremías 15:15).

Cuadro 7: retiro de las aguas (8:1b-5)

El arca descansa en la antigua Urartu (2 Reyes 19:37), ahora parte de Turquía oriental, al sur de Rusia, y parte norte de Irán. La referencia es imprecisa, no especifica las montañas, sugiere que el escritor tampoco sabía.

Cuadro 8: fin del Diluvio, actores principales: Noé y aves (8:6-14)

La liberación de las aves es el primer signo de vida renovada. A diferencia del relato babilonio donde primero se suelta una paloma, luego una golondrina y por último un cuervo, en el relato bíblico -¡siempre coherente!- primero va el cuervo (ave que desafía tormentas, come durante el vuelo y al ser más fuerte puede volar más tiempo) y después la paloma (ave tímida).
Observen que ahora la película se vuelve lenta, se detiene en la imagen de Noé y la paloma para darnos un vistazo del carácter de este hombre: su corazón ecológico (Proverbios 12:10 El justo se preocupa de la vida de su ganado, pero las entrañas de los impíos son crueles), muestra la preocupación de Dios de preservar su creación -la belleza de esta imagen.

Cuadro 9: desembarco (8:15-19)

Ya hay plantas y árboles creciendo; sin embargo Noé espera dos meses más, hasta oír la voz de Dios: la obediencia consistente de este hombre. ¡Cuán grande la fortaleza de este hombre, quien luego de un largo año sufriendo dentro del arca, cuando ha cesado el Diluvio y hay plantas y la tierra está seca, no se mueve de su sepulcro marino sin el mandato expreso de Dios!

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