TEMA 3. PACTO DE DIOS CON ABRAM (Génesis 15:1-18)

De Ur a Canaán, de Egipto a Canaán, el viaje de Abram -hombre de fe, hombre de fallas.
Se nos introdujo Sarai, su mujer, quien exhibe una exhuberante disposición a apoyar en todo a su esposo, con razón y sin razón, incluso a gran costo personal.
Conocimos también la disposición de Lot de colocarse muy próximo a la maldad.
Y nos encontramos con Melquisedec: rey de paz, sacerdote del Dios Altísimo, guardián del pan y el vino.
Veamos ahora el aprendizaje de Abram sobre cuáles son los planes de Dios para él y su descendencia. Notemos la paciencia del Señor probando la paciencia del hombre y exploremos cómo vivir a la luz de las inquebrantables promesas de Dios.

El capítulo 15 nos presenta dos escenas de dos encuentros divinos, donde hay diálogo entre el Señor y Abram así como imágenes poderosas simbólicas de la presencia de Dios y Sus promesas.
La primera escena ocurre de noche, como una visión, relacionada a la simiente prometida (v.1-6).
La segunda ocurre al anochecer, en un sueño profundo, relacionada a la Tierra Prometida.

Si bien son encuentros separados, están unidos mediante una estructura paralela ABC/A’B’C’ por el escritor:

A. El Señor utiliza la fórmula “Yo Soy” (v.1)
B. Abram cuestiona a Dios aprehensivamente, le confiere el raro título de “Soberano Señor” (v.2-3)
C. Jehová da seguridad mediante actos simbólicos: la exhibición de estrellas con referencia a la simiente (v.4-6)

A’. El Señor utiliza la fórmula “Yo Soy” (v.7)
B’. Abram cuestiona a Dios aprehensivamente, le confiere el raro título de “Soberano Señor” (v.8)
C’. Jehová da seguridad mediante actos simbólicos: la antorcha de fuego y el horno humeante con referencia a la tierra (v.9-21).

15:1 Después de estas cosas la palabra del Señor vino a Abram en visión, diciendo:
                      No temas, Abram,
                    yo soy un escudo para ti;
                   tu recompensa será muy grande.
Mudo desde 13:17, he aquí la voz divina nuevamente, con un imperativo negativo: “No temas.”

¿A quién temer? Acaba de enfrentar 4 ejércitos y uno supondría que se trata de guerras, pero salió vivo; confrontó al rey Q y está vivo; ¿podrá confrontar a Jehová y vivir?

El método de comunicación es una visión, pero no se trata de un sueño ni de un éxtasis; no se trata de una imagen visual sino de una palabra de Dios. El énfasis de los vv.1-6 es que se trata de un diálogo (que la mayor parte de las ocasiones ocurría en las noches, Génesis 15:5, 1 Samuel 3:1-3; 2 Samuel 7:4, 17; Job 4:13; 20:8; 33:15; Miqueas 3:6).
Lo primero es seguridad desde la perspectiva divina, lo segundo es lo mismo pero desde la perspectiva de Abram.

2Y Abram dijo: Oh Señor Dios, ¿qué me darás, puesto que yo estoy sin hijos, y el heredero[hijo adoptado] de mi casa es Eliezer de Damasco? 3Dijo además Abram: He aquí, no me has dado descendencia, y uno nacido en mi casa es mi heredero.

Diálogo por primera ocasión. Hasta ahora ha sido monólogo, Abram escucha y obra sin ofrecer respuesta verbal. Ahora lo hace, con una pregunta muy interesante. Observen que no dice “¿por qué no tengo hijos?” sino que se refiere a la posibilidad de la recompensa y su propósito en sí, ya que no puede transmitirla.
Intenta responder por sí mismo “¿será Eliezer?” “¿necesito un plan B?”

4Pero he aquí que la palabra del Señor vino a él, diciendo: Tu heredero no será éste, sino uno que saldrá de tus entrañas, él será tu heredero. 5Lo llevó fuera, y le dijo: Ahora mira al cielo y cuenta las estrellas, si te es posible contarlas. Y le dijo: Así será tu descendencia.

La promesa no significa que Israel se convertirá en la más poblada nación del Mediterráneo. El verso debe verse a la luz de Deuteronomio 7:7 “El Señor no puso su amor en vosotros ni os escogió por ser vosotros más numerosos que otro pueblo, pues erais el más pequeño de todos los pueblos.” El celo numérico debe corresponderse con celo en santidad y en justicia.

En respuesta, Abram deposita fe en Jehová:
6Y Abram creyó en el Señor, y El se lo reconoció por justicia.
Es la primera vez que aparece esta raíz en la Escritura “creyó =depositó fe [Hiphil]” interesante porque hemos visto que la acción de fe precede al uso de vocabulario de fe. Es decir, en virtud de su anterior respuesta de obediencia a la palabra de Dios, Abram depositaba fe en Jehová.
En Romanos 4 y Gálatas 3 Pablo desglosa la fe de Abram, en esencia: la justicia que castiga da lugar a la justicia que redime; la condición requerida es fe (condición universal porque el problema es universal: todos somos pecadores, judíos y gentiles). Pablo presenta el modelo para que ocurra esta justicia: justificación y gracia mediante fe en Cristo, quien provee redención y expiación.

La fe -dice Pablo- excluye jactancia, y es la antítesis a las obras de la ley. El ejemplo preciso que ofrece es Génesis 15:6, la justificación es un asunto de gracia, no de obras. Fe y gracia es indivisible. Obras, jactancia y salarios son también indivisibles.

7Y le dijo: Yo soy el Señor que te saqué de Ur de los caldeos, para darte esta tierra para que la poseas. 8Y él le dijo: Oh Señor Dios, ¿cómo puedo saber que la poseeré? 9El le respondió: Tráeme una novilla de tres años, una cabra de tres años, un carnero de tres años, una tórtola y un pichón. 10El le trajo todos éstos y los partió por la mitad, y puso cada mitad enfrente de la otra; mas no partió las aves. 11Y las aves de rapiña descendían sobre los animales sacrificados, pero Abram las ahuyentaba.

Ambas revelaciones inician con “Yo Soy” una en el presente, otra en el pasado; recuerden también Exodo 20:2. La formula de identificación legitima las credenciales de quien se introduce, y sobre todo de la disponibilidad y recursos de Quien habla en la visión.
El paralelismo continúa con la pregunta de Abram.
En ninguna de las dos ocasiones castiga Dios a Abram por hacer una pregunta honesta o por solicitar detalles explícitos. Observen que son  preguntas donde presiona a Dios por evidencias empíricas acerca de las promesas.

12Y sucedió que a la puesta del sol un profundo sueño cayó sobre Abram, y he aquí que el terror de una gran oscuridad cayó sobre él.
13Y Dios dijo a Abram: Ten por cierto que tus descendientes serán extranjeros en una tierra que no es suya, donde serán esclavizados y oprimidos cuatrocientos años. 14Mas yo también juzgaré a la nación a la cual servirán, y después saldrán de allí con grandes riquezas.
15Tú irás a tus padres en paz; y serás sepultado en buena vejez.

El ritual descrito sería una escenificación: los animales sacrificados simbolizan la descendencia de Abram (todo Israel), las aves de rapiña las naciones enemigas (gentiles), el horno humeante y la antorcha de fuego representarían la presencia de Dios. El hecho de que solamente algo que representa la Deidad pase entre las mitades de los cuerpos significa que este pacto es unilateral (es una teofanía). Confirmación de la promesa de Jehová de otorgar la tierra a la descendencia de Abram.

teofanía
Del lat. tardío theophanīa, y este del gr. θεοφάνεια theopháneia, de θεός theós ‘dios’ y -φάνεια -pháneia ‘manifestación’.
1. Manifestación de la divinidad de Dios.

Del v.13-16 Dios clarifica Su promesa: inicialmente había prometido la tierra, ahora solo los descendientes de Abram poseerán la tierra pero después de un período de 400 años; durante 4 siglos sufrirán abuso y persecusión como extranjeros.

Pero Abram mismo morirá en paz, es decir con sentido de contentamiento y satisfacción (he peleado la buena batalla…). Alcanzar edad avanzada no es sinónimo de paz.
Noten que hay un calificativo: buena vejez. Jacob ilustra que los años de ancianidad pueden ser de miseria (Génesis 42:38; 44:29, 31).

estereotipo
Del gr. στερεός stereós ‘sólido’ y τύπος týpos ‘molde’.
1. Imagen o idea aceptada comúnmente por un grupo o sociedad con carácter inmutable.

Evaluando mis actitudes hacia las personas de edad (más de 60). ¿V/F?
	La mayoría tienen problemas de demencia
	La vejez afecta todos los sentidos
	A la mayoría no les interesa su sexualidad
	La mayoría siempre están enfermas o deprimidas
	La mayoría viven o debieran vivir en instituciones geriátricas
	Cerca del 80% están suficientemente saludables como para continuar actividades normales
	La mayoría de accidentes de tránsito son causados por personas de edad
	“Cotorra vieja no aprende a hablar” es cierto
	La mayoría viven en pobreza

	La mayoría están dispuestas a trabajar y colaborar con la comunidad
	La mayoría tiende a ser más espiritual y religiosa que la gente joven
	Raramente se irritan
	Cada órgano y sistema del organismo envejece de manera y a velocidad distinta
	Las mujeres viven más años que los hombres
	La vejez es una enfermedad que se puede prevenir
	La mayoría está preocupada con el asunto de la muerte
	La mayoría se siente satisfecha con su vida
	La mayoría se siente no incluida y solas
R.Esteban Montilla. Viviendo la Tercera Edad. Un modelo integral de consejería para el buen envejecimiento. Ed. Clie 2004

16Y en la cuarta generación ellos regresarán acá, porque hasta entonces no habrá llegado a su colmo la iniquidad de los amorreos.
17Y aconteció que cuando el sol ya se había puesto, hubo densas tinieblas, y he aquí, apareció un horno humeante y una antorcha de fuego que pasó por entre las mitades de los animales.
18En aquel día el Señor hizo un pacto con Abram, diciendo:
A tu descendencia he dado esta tierra,
desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Eufrates: 19los ceneos, los cenezeos, los cadmoneos, 20los hititas, los ferezeos, los refaítas, 21los amorreos, los cananeos, los gergeseos y los jebuseos.

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TEMA 2. EL LLAMADO DE ABRAM (Génesis 14:1-24)

Con perdón de ustedes, vv.1-10 ofrecen un montón de nombres y lugares. Así que nos tomaremos la licencia de ofrecerles un resumen:

Cuatro ejércitos en el área de Mesopotamia, bajo las órdenes de Quedorlaomer.
Hay otros cinco reyes, de cinco ciudades por donde vive Lot, dos son Sodoma y Gomorra. Estos cinco han estado bajo el dominio de los 4 durante cinco años, ahora se rebelan. El rey Q viene con todas sus fuerzas, arrasando lo que encuentra.
Cualquiera pensaría que 5 vs. 4 tendrían ventaja, pero resulta que los 5 ni siquiera conocen bien su tierra, caen en pozos de asfalto y el resto huye a los montes. El rey Q gana.

11Entonces tomaron todos los bienes de Sodoma y Gomorra y todas sus provisiones, y se fueron. 12Y tomaron también a Lot, sobrino de Abram, con todas sus posesiones, pues él habitaba en Sodoma, y partieron.

Lot continúa en la necedad. Observen su progresiva identificación con Sodoma: primero escoge (13:11), acampa cerca (13:12), vive en la ciudad (14:12), es un respetable ciudadano de ella (19:1,6; Salmo 1:1). Hay tres escalones más, para un total de 7: huye a Zoar (19:18-23), se establece en una cueva (19:30) y en un estupor alcohólico comete incesto y da origen a Moab y Amón (19:31-38). Hay una clase entera aquí, pero sorry, seguimos adelante. Luego volveremos.

13Y uno de los que escaparon vino y se lo hizo saber a Abram el hebreo, que habitaba en el encinar de Mamre el amorreo, hermano de Escol y hermano de Aner, y éstos eran aliados deAbram. 14Al oír Abram que su pariente había sido llevado cautivo, movilizó a sus hombres adiestrados nacidos en su casa, trescientos dieciocho, y salió en su persecución hasta Dan. 15Y por la noche, él, con sus siervos, organizó sus fuerzas [las divide] contra ellos, y los derrotó y los persiguió hasta Hoba, que está al norte de Damasco. 16Y recobró todos sus bienes, también a su pariente Lot con sus posesiones, y también a las mujeres y a la gente.

Abram tiene gente entrenada, ha hecho alianza con 3 hermanos amorreos, y cuando oyó lo de Lot decide ir a rescatarlo incluso colocando su propia vida en peligro. ¡Otro Abram, no el de Egipto! Una fe activa, sensible a la acción, que utiliza medios apropiados para ganar: gente entrenada, alianzas, ataque por sorpresa y de noche, división de fuerzas…recupera todo los bienes y libera a Lot. Rescata de problemas a un Lot que merecía estar en problemas.
318 hombres contra 4 ejércitos, no pierdan de vista Quién triunfa aquí, cuán grande es El.

17A su regreso después de derrotar a Quedorlaomer y a los reyes que estaban con él, salió a su encuentro el rey de Sodoma en el valle de Save, es decir, el valle del Rey. 18Entonces Melquisedec, rey de Salem, sacó pan y vino; él era sacerdote del Dios Altísimo[p]. 19Y lo bendijo, diciendo:
Bendito sea Abram del Dios Altísimo,
creador del cielo y de la tierra;
20y bendito sea el Dios Altísimo
que entregó a tus enemigos en tu mano.
Y le dio Abram el diezmo de todo.

¿Quién es este Melquisedec?
Su nombre en hebreo significa “rey de justicia” o “mi rey es justo” (Hebreos 7:2).
Rey de Salem en hebreo significa “rey de paz” el nombre sería la versión corta de Jeru+salem “ciudad de Salem.”
Es sacerdote y es rey (primera referencia bíblica de sacerdote) y procura que todo el mundo sepa que es un sacerdote del Dios Altísimo (El Elyon). Adora al Unico Dios verdadero al igual que Abram. ¿Papel de esta clase de sacerdote? Es un mediador entre Dios y el hombre, un intercesor en favor del pueblo de Dios ante la presencia de Dios. También, mediante el sacrificio, prepara camino para que el pecador sea perdonado por Dios.
Trae pan y vino.
Sale a bendecir a Abram.
Abram honra a Melquisedec y le entrega el 10% de todo. Abram se asegura de dar todo honor a Dios, no quiere gloria para sí.

¿Por qué este Melquisedec aquí?
He aquí la Escritura predicando el evangelio antes de Cristo, orientando hacia la cruz. Melquisedec es una imagen del Señor:
Jeremías 23: los días vienen… el Señor es nuestra justicia…
Cristo es el rey de paz; Isaías 9
Cristo es Sacerdote y Rey; es el Mediador entre Dios y el hombre; Intercesor a favor del pueblo de Dios en la presencia de Dios, quien mediante Su sacrificio en la cruz provee perdón al pecador, Hebreos 5:9-10
Pan y vino son los elementos que utilizamos para recordar el sacrificio de Cristo en la cruz. El es la bendición, he aquí el cumplimiento de 12:3, en ti serán benditas todas las familias de la tierra.

Pero hubo otro rey que apareció cuando Abram regresa triunfante.
El rey de Sodoma aparece mudo y con las manos vacías (era uno de los reyes derrotados por Q, ¿recuerdan?); es evidente la ingratitud y luego su codicia por los bienes.

21Y el rey de Sodoma dijo a Abram: Dame las personas y toma para ti los bienes. 22Y Abram dijo al rey de Sodoma: He jurado al Señor, Dios Altísimo, creador del cielo y de la tierra, 23que no tomaré ni un hilo ni una correa de zapato, ni ninguna cosa tuya, para que no digas: “Yo enriquecí a Abram.”

Sus primeras palabras son un mandato “dame” en lugar de honrar y alabar, su audacia al querer disponer de lo que no es suyo y su actitud es engañosa y murmuradora: no ha mostrado alegría ni contentamiento. Irrespetuoso en grado superlativo, intenta ejercer una autoridad que no existe y tentar a Abram con el botín. Abram anticipa que, si acepta la oferta, el de Sodoma dirá que se desprendió de lo suyo para que Abram tomara ventaja.

¿Cómo responde Abram? ¡Está pasando de curso!
Primero dejó que Lot escogiera, ofreció la tierra fértil; en fe recibió toda la heredad.
Experimenta la bondad de Dios, quiere que Dios reciba toda gloria.

Con fidelidad da toda gloria a Dios. Como héroe conquistador Abram tiene derecho de propiedad a lo despojado al rey de Sodoma, pero no quiere lo que este pagano rey le ofrece a regañadientes.
Abram quiere estar por encima de todo reproche a los ojos de sus vecinos paganos y no permitirá que el nombre de Dios sea manchado por ambigüedades morales.

Por amor a otros, hemos de estar listas para ceder nuestros derechos. Pablo rehusó su derecho a recibir pago ministerial alguno con el fin de no afectar al ministerio (1 Corintios 9:7-19; 2 Corintios 2:17; 11:7-12; cf 2 Reyes 5:15-27).

¿Y los aliados?
24Nada tomaré, excepto lo que los jóvenes han comido y la parte de los hombres que fueron conmigo: Aner, Escol y Mamre. Ellos tomarán su parte.

Bendecidos igualmente. ¡Es posible confiar en Dios!
Confiar en hambruna, confiar en riqueza. Confiar en batalla, y esto es solo el principio de una historia que apunta a la cruz y las promesas y a aprender a crecer en fe y confiar que El ve una imagen mucho mayor y más amplia que nosotras, y que todo lo que hace es para Su gloria.

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Génesis 21 a 25:18 El hijo largamente esperado

Por fin llega Isaac, un nacimiento milagroso que responde sin lugar a dudas la pregunta “¿Hay algo demasiado difícil para el Señor?”
Si hubiera una película sobre la vida de Abraham, es muy probable que el director fuera tentado a bajar la cortina y poner los créditos al nacer el esperado hijo. Pero la historia está lejos de haber terminado. Veremos ahora cómo Abraham se ganó el título de “hombre de fe.” Veremos cómo sepulta a su mujer, se une a sí mismo a la Tierra Prometida, hace provisión para su hijo, y luego entra a su reposo. Y a medida que la cortina desciende, veremos cómo se empieza a llevar a cabo el cumplimiento de la promesa a través de Isaac, el hijo nacido por voluntad divina.

Lee Génesis 21. Vuelve a 21:1-7

1.En 21:1-2, ¿Quién es fiel a quién?

En 21:3-4 ¿Quién es fiel a quién?

2. En 21:6-7, ¿en qué sentido es ahora diferente la risa de Sarah, comparado al episodio anterior?
3. ¿Enseñanza sobre el carácter de Dios en 21:6-7? (Recuerda quién escogió nombre del bebé)

4. ¿Alguna vez has experimentado el humor de Dios en tu vida? Describe.
¿Por qué es importante que sepamos que Dios tiene sentido del humor?

Génesis 21:8-20

5. Típicamente, la edad del destete de un niño judío sucedía alrededor de los 3 años de edad. ¿Cuánta edad tendría Ismael en este punto de la historia? (Pista, lee 17:24-25)
6. Lee 21:9 en varias traducciones. ¿Qué hizo Ismael que provocó la ira de Sarah?
¿Qué piensas de su reacción? (21:10). ¿Te parece justa? ¿Por qué sí o por qué no?

7. ¿Cómo se sintió Abraham con la reacción de Sarah?
8. ¿Qué piensas de la respuesta de Dios a Abraham en 21:12-13? ¿Te parece justa? ¿Por qué sí o por qué no?

9. Piensa. ¿Cómo se comporta Abraham en 21:14?

10. Compara la historia de Agar en 21:15-21 con 16:6-14. Escribe las semejanzas:

11. Busca Gálatas 4:21-31. Si bien Sarah actuó en ira contra Agar, ¿cómo es que la expulsión de Agar forma parte del plan de Dios e imagen de nuestra redención?

Moisés dio la Ley en el Monte Sinaí. ¿De cuál esclavitud han sido liberados los hijos de la promesa?

En tiempo presente, ¿quiénes serían hoy hijos de Sarah? ¿Quiénes hijos de Agar?

Génesis 21:22-34

En este pasaje observamos la relación entre dos grandes líderes: uno nativo, el otro extranjero.

12. ¿Quién es el nativo? _______________ ¿Quién el extranjero? ________________

13. Piensa, ¿por qué Abimelec busca relaciones pacíficas con Abraham?
14. ¿Cómo describirías el tono de las relaciones entre los dos hombres?

____ hostil
____ respeto mutuo
____ afectuosa

15. ¿Qué tanto crees que estos hombres tengan algo en común en las siguientes áreas? (0= nada, 10= mucho):

____ religión
____ política
____ anhelo de paz y justicia
16. Como líder del área donde reside Abraham, Abimelec es la autoridad de gobierno a la cual Abraham debe someterse. ¿Cómo sirve de modelo para nosotros la relación entre ellos?

17. Como creyentes, ¿se nos llama a someternos solo a gobernantes que buscan justicia y paz como Abimelec? ¿Cuál fue la conducta de Jesús? (Busca Juan 19:10-11)

18. Busca Romanos 13:1-7. ¿Qué nombre reciben las autoridades en el v.6?

¿Qué se les debe a estas autoridades?
19. Los tratos de Abraham con Abimelec revelan que conocía los conceptos delineados luego en Romanos 13. Piensa: los creyentes aquí y ahora, ¿demuestran entendimiento de este concepto? ¿Por qué sí o por qué no?

Génesis 22

20. ¿Qué indica la respuesta de Abraham al llamado de Dios en el v.1?
¿Quién más en la Escritura responde así al llamado de Dios?

Exodo 3:4
1 Samuel 3:4
Isaías 6:8
Hebreos 10:5-7

21. Observa en 22:2 cómo describe Dios a Isaac. ¿Cómo es esto significativo? Analiza:

Mateo 3:17
Mateo 17:5
Juan 3:16
Efesios 1:6
2 Pedro 1:17

22. ¿Dónde sería el sacrificio? ________________

¿Significado futuro de este sitio? (2 Crónicas 3:1)

23. ¿Qué enseña 22:3 del carácter de Abraham?
24. ¿Cuántos días tomó el viaje? ¿Cómo se habrá sentido este padre?
25. En 22:5-8, Abraham expresa su sentir sobre el resultado de esta situación. Busca las pistas. Compara ahora con Hebreos 11:19…

27. ¿Era correcta la presunción de fe de Abraham en 22:8? ¿En qué sentido? (Juan 1:29)

28. En 22:11-12, ¿aprende Dios algo de Abraham que quizás El no sabía?
29. Lee 22:13 ¿Cuál frase importante se repite aquí?
30. Busca Salmo 121. ¿Cómo reflejaría este salmo los sentimientos nuestros y los de Abraham?

31. ¿Por qué probó Dios a Abraham?

32. ¿Ha sido tu fe puesta a prueba alguna vez? ¿Cómo te cambió ello?

Génesis 23

33. Era costumbre familiar sepultar a sus muertos en el lugar de sus ancestros. ¿Cómo entender que Abraham decide sepultar a Sarah en el lugar de su travesía?

34. Abraham, un extranjero, negocia con Efrón de Zohar comprar una cueva en presencia de los líderes hititas. ¿Qué piensan ellos de Abraham?
35. Salta a 23:10-20 ¿Compra la cueva?

¿Cuál es el precio?

36. Según comentaristas de fuentes históricas, muchos consideran que Efrón solicitó un alto precio por la cueva. ¿Qué nos dice este episodio del carácter de Abraham?

37. Escribe un epitafio para Sarah. ¿Qué pondrías?

“Aquí yace Sarah…

Génesis 24

38. ¿Adónde envió a su siervo a buscar esposa para Isaac? ¿Por qué?

39. mmm, ¿Por qué hace que el hombre jure poniendo su mano debajo del muslo?

40. ¿Cuántos camellos lleva el siervo?

Un camello sediento bebe alrededor de 15 galones de agua de un tirón. Calcula: ¿Cuánta agua habría que sacar para los camellos? _______ galones.

¿Qué nos dice esto sobre la razón del siervo para este tipo de prueba?
41. ¿Parentesco de Rebeca con Abraham?

42. ¿Qué nos revela el capítulo 24 sobre el carácter de:

– el siervo de Abraham?
– Rebeca?
– la familia de Rebeca?
– el Dios de Abraham?

Génesis 25

43. ¿Hechos interesantes de Abraham en los siguientes versos?

25:1 (y 1 Crónicas 1:32)
44. Medita, ¿por qué incluye Moisés los nombres de varios descendientes de Abraham de sus diversas relaciones?

45. ¿Qué nos recuerda el final de la genealogía de Ismael?
46. ¿Epitafio para Abraham?

“Aquí yace Abraham…
47. ¿Qué otros epitafios encontramos en la Escritura para Abraham?

Juan 8:56; Gálatas 3:6-9
Hebreos 6:15; Santiago 2:21-23
Romanos 4:18;  Isaías 41:8-9

Termina en oración. Da gracias a Dios por el ejemplo de la vida de Abraham. Ruega haga crecer tu fe a tal punto que Dios llamó “amigo” a este hombre. Da gracias que El trabaja Su propósito en nosotros “aun cuando somos pecadores.” Ruega te conceda el corazón de un peregrino, un corazón cuya única recompensa sea la misma Persona de Dios.

© 2010 Jennifer Wilkin. Traducción autorizada al Ministerio de Damas de IBG.