TEMOR Y GRATITUD

Texto: Romanos 11:17-24

Idea central: Al pensar en los judíos o personas que se hayan apartado de Dios, nuestra reacción no debiera ser de orgullo, pensando que somos mejores que ellos, sino de reflexión, autoexamen, y gratitud.

Lecciones particulares: Si estamos bajo el Nuevo Pacto, siguiendo el Nuevo Testamento, en un nuevo pueblo… ¿Para qué darle mente a un pueblo que sabemos está bajo el juicio de Dios? ¿Debieran importarme los judíos (especialmente si no conozco ninguno)?

— Es cierto que parte de los judíos fueron cortados del pueblo espiritual de Dios y que nosotros, que “no éramos pueblo” (cf. Romanos 10:19), somos contados como descendencia de Abraham (cf. Ro. 2:28,29), pero esto no es excusa para enorgullecernos (vv.17,18a). Recuerda, la única diferencia entre ellos y tú es su incredulidad y la fe que tienes en Dios (vv.19,20a).

— No te enorgullezcas ni eches a un lado a los judíos (como platos de segunda mesa o reliquias del pasado), pues nuestra relación con Dios no sustenta la salvación de los santos del Antiguo Testamento, pero la relación de Abraham con Dios es la raíz de la que proviene nuestra salvación (v.18b; cf. Ro. 4:16,22-25).

— En lugar de motivarnos al orgullo, cuando pensemos en los judíos y su caída, debiéramos ser motivados a dos reacciones: 1. Humildad y sobriedad (v.20b), sabiendo que Dios no hace acepción de personas (v.22; cf. Ro. 2:11) y que, si nos enorgullecemos como ellos, seremos cortados por igual (v.21). Esto no significa que un electo pudiera llegar a ser “de-seleccionado” y perder su salvación, sino que “por sus frutos los conoceréis” y “árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego” (Mateo 7:16-23). [Ver Lecciones 4.4 y 4.12]. 2. Gratitud, considerando la gracia de Dios, quien nos injertó en su pueblo aunque no le buscábamos, ni le conocíamos, ni nos interesaba (v.22; cf. Ro. 10:19,20).

— Más aún, no te enorgullezcas contra los judíos porque, si Dios quiere, así como produjo fe en nosotros, también es capaz de producir fe en ellos, haciéndolos otra vez parte de su pueblo escogido (vv.23,24).

Preguntas de introspección:

¿Cuál es tu opinión de los judíos contemporáneos, como individuos y como nación? ¿Cuáles son tus sentimientos hacia ellos? ¿Qué te indican tu opinión y sentimientos (o ausencia de ellos) acerca de la actitud de tu corazón y tu percepción de tu elección? ¿Cómo puede una apreciación bíblica del pueblo judío permitirte apreciar las riquezasdel Antiguo Testamento (las promesas, el carácter de Dios…)? ¿Cómo puedes asegurarte de no entumecerte y olvidarte de los judíos que viven hoy? ¿Cómo puedes aportar consistentemente para su salvación?

¿Dónde están tus ojos cuando consideras la caída de grupos que antes seguían a Dios (e.g. los judíos, la iglesia católica, un sinnúmero de denominaciones e iglesias protestantes…)?

¿Dónde están tus ojos cuando consideras la caída de hombres que una vez fueron considerados santos? ¿Te enfocas en sus fallas y tus virtudes, o “pones tu barba en remojo” y reconoces la misericordia de Dios? ¿Por qué es importarte lidiar con el orgullo que pudiera surgir en nuestros corazones al compararnos con personas que han caído? Si hay orgullo en nuestro corazón, ¿permanecemos, realmente, en “la bondad (la gracia) de Dios – o estamos pensando en nuestros méritos?

Historia sugerida: 

Historia de Jonás y su opinión de Nínive (Jonás 4); parábola del hermano mayor del hijo pródigo (Lucas 15:25-32).

EN PROVIDENCIAS DIFÍCILES, ÉL PERMANECE FIEL

Texto: Romanos 11:11-16

Idea central: Dios no desecha para siempre ni castiga sin misericordia: su placer no está en herir (cf. Lamentaciones 3:31-33). Más bien, su propósito siempre es bueno y de bendición para los hijos de los hombres, y Él no olvida su pacto.

Lecciones particulares: Ahora, ¿por qué endureció Dios a Israel? ¿Fue que “cogió un pique” con ellos y los endureció para poder destruirlos tranquilamente? (v.11a)

— ¡No!, sino que Dios permitió que Israel se descarriara para que, a través del acto de provocarles a celos (cf. Romanos 10:19), la salvación y elección llegara al resto del mundo.

— La caída de Israel significó bendición para el resto de la humanidad (v.12a), reconciliación del mundo con Dios (v.15a). Sin embargo, esto no significa que ellos están excluidos definitivamente (v.15b; cf. vv.1-6).

— De hecho, el día en que suceda la readmisión colectiva de la nación de Israel, habrá una bendición mucho más grande para el mundo (v.12b; cf. vv.25-27), tanto que es como el producir vida de entre los muertos (v.15b).

— Sabemos que ocurrirá esta re-admisión del Israel colectivo porque Dios es el: la infidelidad de Israel no anula su intención original (cf. 2 Timoteo 2:13). Si Dios separó a Abraham, la raíz, para sí, dándole promesa de comunión, un día Él completará lo que comenzó (v.16).

— Nuestro pensamiento y nuestras acciones, por tanto, para con los judíos, aunque no tratemos con ellos directamente, deben tener la finalidad de producir en ellos el deseo de tener una relación con Dios como la que nosotros tenemos, de modo que también sean salvos (v.14).

Preguntas de introspección: ¿Cómo el estudio de este caso puede ayudarnos a procesar eventos como el nazismo, en los que el pecado corre rampante? ¿Cómo puede ayudarnos a entender el propósito de Dios al permitir que otras personas (incluyendo cristianos) pequen contra mí? ¿Cuál debe ser mi actitud y reacción, entonces, cuando me encuentre en una de esas circunstancias? ¿Cómo debo pensar de Dios al considerar estos temas? (Ver Romanos 9:14-26)

Cuando piensas en los judíos, ¿qué ideas y sentimientos hay en tu corazón? ¿Cómo cultivas un corazón similar al de Dios para con ellos? ¿En qué maneras prácticas puedes cultivar tu relación con Dios como para que un judío, quien tiene la ley y el linaje, diga “Wow… Ojalá yo pudiera tener eso”? ¿En qué maneras puedes vivir de tal modo que un judío vea tu vida y diga “Wow…Ojalá yo pudiera caminar con Dios en esa santidad”?

Historia sugerid: Historia de José y la provisión de Dios (Génesis 37:14-28; 41:38-44; 45:1-8; 50:18-21).