Romanos 5.13

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CASTIGADOS, PERO NUNCA DESECHADOS

Texto: Romanos 11:1-6

Idea central: Aunque el pueblo de Israel fue infiel a su pacto con Dios, Dios continuó siendo fiel: por gracia, Él ha elegido un grupo de israelitas para salvación.

Lecciones particulares: Luego de que Israel se resistiera a Dios (Romanos 11:21) y buscara su propia gloria (Romanos 10:3), Dios incorporó un “pueblo que no es pueblo”. ¿Significa esto que Dios abandonó el pueblo de Israel para no relacionarse más con ellos? (v.1a)

— ¡De ninguna manera! (vv.1b,2a; cf. Isaías 54:8)
— Pablo, uno de los apóstoles elegidos por Dios, es israelita de pura cepa (v.1c).
— Si Dios desechara el pueblo de Israel, estaría desechando al pueblo que Él mismo conoció y, en su gracia, escogió antes (v.2b).

 —  La realidad es que, aunque parezca como si no hubiera un solo israelita que no haya buscado activamente (i.e. adorado) su propia justicia (vv.2c,3), la realidad es que Dios eligió y reservó un grupo fiel a Él (vv.4,5).
—  Ahora bien, la delidad de este grupo de israelitas elegidos no es la causa [sino la consecuencia] de la elección de Dios. O Dios elige 100% en su gracia y buena voluntad, o Dios elige 100% porque una persona es perfecta y se lo merece, pero no en combinación (v.6). La elección por gracia y la elección por obras son mutuamente excluyentes, como el agua y el aceite.
Preguntas de introspección: ¿Por qué es consolador el hecho de que Dios  decidiera no desechar a Israel, a quien había elegido anteriormente?
¿Qué aprendes del carácter de Dios al ver la manera en que Él lidió con la infidelidad del pueblo de Israel?
¿Cuál es tu verdadero dios, Jehová o tú mismo? ¿Qué aprecias y adoras, la gracia de la justicia de Dios o la satisfacción de tu propia justicia? ¿Cómo puedes estar seguro de que tu respuesta a esa pregunta es lo que en verdad hay en tu corazón y no una respuesta de la boca para afuera?
¿Eres cristiano en verdad o simplemente un fariseo moderno?
¿Cómo puede esta verdad servirte de estímulo cuando estás rodeado de lo que parece ser un grupo de fariseos y religiosos?
¿A qué acciones debiera guiarte esta verdad si te llegaras a encontrar en la posición de Elías?

 

Historia sugerida: Historia de la conversación de Elías con Dios (1 Reyes 19:1-18).

Paréntesis en Zoología

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(fragmento)

Por la jirafa,
que aspira a morder la Luna;
por la cebra,
que al nacer se revolcó en un banco
recién pintado;
por el asno,
que se robó la flauta de Bartolo
y que piensa -como todo el mundo-
que la grama es verde y que la luna es oro;
por el galápago,
que heredó el peto de Amadís de Gaula
y que afirma, con risa subcutánea,
que su concha de anacrónica Edad Media
fue modelo en las fraguas de la Muerte
para el tanque blindado de esta guerra;
por el ratón,
que anda siempre temiéndole al estoque
de Hamlet;
por el mono,
que ahora sí tiene miedo de ser hombre;
por la mariposa,
cromática reducción del aeroplano;
por el loro,
dictáfono de chicos y grandes de la casa…

Y por todos los que a tiempo no acudieron
al refugio del Arca, y no sintieron
el bronce de las voces patriarcales,
Alicia -Scherezada, Blanca Nieve-
Alicia, mirlo blanco, ¡yo te quiero!
(Del corazón del pez saltó Esmeralda
y Aquiles del talón del oso blanco,
Penélope a la tela de una araña
y el gordo Tartarín a Rocinante).

Luis Pastori
(Venezuela, 1921-2013)

Consejería a la Piper

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Mientras predicaba una serie de sermones sobre el tema de Escatología [la consumación de los tiempos, la 2da. venida de Cristo], enseñaba sobre 1 Tesalonicenses 4:13-18 acerca del regreso del Señor Jesús. Pablo inicia y termina el pasaje de una forma que me permitió decir «Esto es lo que uno hace con Escatología.»

Pablo inicia con algo así: «No queremos que estén desinformados, hermanos, sobre los que duermen, para que no se entristezcan como los que no tienen esperanza.» Y termina el pasaje con «Por tanto aliéntese uno a otro con estas palabras.»

Comienza y termina con una nota pastoral. Escatología es acerca de cómo sufrimos y de cómo ayudamos.

La gente solo quiere saber el tiempo, si pre-milenio, post-milenio, a-milenio… A lo que respondo: «Pierden el punto. ¿Escuchan esto? Pablo no quiere que ignoren el hecho de que Jesús está vivo. El Señor Jesús regresará. Estaremos con El por siempre. ¿Por qué? Para que tengamos cierta tristeza pero nos alentemos (consolemos) unos a otros de cierta manera. ¿Quieres saber para qué sirve el conocimiento? Para saber cómo entristecerte. Para saber cómo consolar a tus amigos que sufren. Para hablar conocimiento en las vidas de otros e impactar su tristeza. Para eso es la boca: «La boca del sabio es fuente de vida.»

Conocimiento es para que otros beban palabras de vida. Doctrina es todo sobre deleite, todo sobre cómo vives, todo sobre cómo aconsejas.

The glory of God: the goal of Biblical Counseling. John Piper. In Christ-Centered Biblical Counseling, Harvest House Publishers 2013, pp.23

Romanos 5.12

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UNA RELACIÓN CON UN PUEBLO QUE NO ES PUEBLO

Texto: Romanos 10:18-21

Idea central: El evangelio no está limitado a un pueblo sino que Dios lo ha anunciado a todo el mundo, para celo e ira de Israel. Dios así lo planificó para mostrar una imagen de su celo e ira cuando preferimos adorar a cualquier otra cosa.

Lecciones particulares:

Dios ha revelado su gloria sin fronteras (Salmo 19:4) y, de manera particular, su evangelio llegará a todas las naciones (Mateo 24:14). Aunque no todos crean, ¡Dios se aseguró de que todo el mundo recibiera su llamado! (v.19). ¿Por qué fue esto un choque tan grande para los judíos? ¿Fue, realmente, una sorpresa?

—  Aunque inicialmente Dios escogió al pueblo de Israel para ser su pueblo, ellos no vivieron en agradecimiento, sino que provocaron a Dios a celos e ira con su insistencia en vivir para sus propios ídolos (v.21; cf. Deuteronomio 32:21a; Isaías 65:2-5; Romanos 1:18-23).

—  Por ende, Dios decidió entrar en una relación personal con gentes que no eran del pueblo de Israel (v.19b; cf. Dt. 32:21b). En otras palabras, Dios le restregó en la cara a Israel que Él no se iría con un pueblo mejor que ellos, sino que los dejaría por un pueblo que no conocía su ley (cf. Romanos 9:3-5) y que ni siquiera tenía el deseo de agradarle (cf. Ro. 10:2). Ellos ni siquiera tendrían el consuelo de que habían sido cambiados por “algo mejor”… Igual como ellos cambiaron a Dios por “lo que no es dios”, Dios los cambió por “lo que no es pueblo” (Deuteronomio 32:21a; cf. Romanos 1:23).

—  Dios hizo esto sabiendo que los israelitas se sentirían insultados (v.19) – del mismo modo en que una mujer adúltera se sentiría insultada cuando su esposo la deja y prefiere casarse con otra que es más fea, más bruta y que cocina peor. A Israel le fue dado sentir los celos y la ira que Dios siente cuando le traicionamos (cf. Ezequiel 16:35-42).

—  Esto no fue un “plan B”, sino que Dios lo tuvo en mente desde el principio (v.19a; cf. Deuteronomio 31:30; 32:21).

Preguntas de introspección:  Si Dios fuera a describirte, ¿qué tanto se parecería tu descripción a la del pueblo de Israel? ¿Te has detenido a considerar Ezequiel 16 y cómo describe cada vez que damos rienda suelta a nuestros deseos? ¿En qué areas puedes trabajar para crecer en una relación fiel con Dios? ¿Qué te revela la reacción natural del pueblo de Israel para con la inclusión de los gentiles acerca de la reacción de Dios para con la inclusión de otros dioses en tu corazón?

¿Cómo, estudiar el punto de vista de Dios e Israel, modula la manera en que entiendes textos como 1 Corintios 1:26-31? ¿Has meditado en lo distinto que sería el mundo hoy si Dios nos hubiera dejado (a nosotros, no israelitas) que siguiéramos sin influencia del carácter de Dios?

Historia sugerida: Parábola de la gran cena (Lucas 14:16-24).

Que quien me cate se cure

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Qué inutilidad es ser
-cualquier profesión discreta-;
no quiero ser florecita quitameriendas,
quiero ser quitadolores,
Santa Ladrona de Penas
ser misionera en el barrio
ser monja de las tabernas
ser dura con las beatas
ser una aspirina inmensa
-que quien me cate se cure-
rodando por los problemas.

Hacer circo en los conflictos,
limpiar llagas en las celdas,
proteger a los amantes imposibles,
mentir a la poesía secreta,
restañar las alegrías
y echar lejía a donde el odio alberga.

Si consigo este trabajo,
soy mucho más que poeta.

Gloria Fuerte
(España, 1908-1998)

Romanos 5.11

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EL LLAMADO PARTICULAR DE JESÚS

Texto: Romanos 10:16,17

Idea central: Si bien la fe surge del escuchar el evangelio, el evangelio, por sí mismo, no salva a nadie. Si Jesús no habla, en vano se predica y en vano se escucha.

Lecciones particulares: Dios se ha ocupado de todo lo necesario para que tengamos una relación con Él, desde satisfacer todos los requisitos espirituales (cf. Romanos 1-8) hasta asegurarse de que nosotros seamos enterados (Romanos 10:14,15). Sin embargo…

—  Así como hay personas que se acercan a Dios cuando oyen el evangelio, así hay otros que prefieren no hacerle caso (v.16a).

—  De hecho, habrá ocasiones en que nos parecerá que nadie ha hecho caso (v.16b), que nuestros esfuerzos son en vano.

—  Por tanto, aunque es cierto que confiar en Dios es consecuencia de oír las buenas noticias de paz en Jesús (v.17a), que el oír el evangelio es pre-requisito para creer (v.14), simplemente “oír” el evangelio no es suficiente.

—  El “oír” que transforma viene a través de la palabra de Cristo (v.17b): ¡es necesario que Dios diga “Sea la luz” para que la luz sea hecha! Ni siquiera el oír para fe es algo que surge de nosotros (Hechos 4:2; cf. Salmo 127:1,2; Romanos 9:16,18), sino que también es don de Dios (cf. Efesios 2:8,9).

Un par de ideas sueltas… Primero, esto es de gran motivación para seguir predicando a aquellos que amamos y que no hacen caso: por muy dura y terca que sea su naturaleza, no depende de ellos, sino de la palabra de Dios. Segundo, si depende de Cristo, no nos enorgullezcamos, sino que asegurémonos de constantemente depender de Él y pedir su bendición al predicar. Tercero, notemos cómo la soberanía de Dios no nos excusa de responsabilidad: si bien el oír es a través de la palabra de Cristo, el creer sucede cuando se oyen las buenas noticias. Finalmente, la realidad de estos versos hace tambalear (de nuevo) las ideologías que hablan a favor del libre albedrío.

Preguntas de introspección: Tú que predicas el evangelio, ¿le has hecho caso al evangelio de Dios? ¿Es el evangelio predicado en tu vida con la misma fuerza que en tus palabras?¿Dónde encuentras el estímulo para continuar predicando?

¿Dónde está tu esperanza cuando le predicas a tus seres amados? ¿Están tus ojos en quien oye, en la palabra predicada, en tus habilidades (o las del predicador), o en Dios soberano? ¿Qué rol juega la oración en tu predicación y corazón?

Historia sugerida: Historia de Micaías y Acab (1 Reyes 22:1-38; cf. 2 Crónicas 18).