Texto: Romanos 11:11-16

Idea central: Dios no desecha para siempre ni castiga sin misericordia: su placer no está en herir (cf. Lamentaciones 3:31-33). Más bien, su propósito siempre es bueno y de bendición para los hijos de los hombres, y Él no olvida su pacto.

Lecciones particulares: Ahora, ¿por qué endureció Dios a Israel? ¿Fue que “cogió un pique” con ellos y los endureció para poder destruirlos tranquilamente? (v.11a)

—  ¡No! Dios permitió que Israel se descarriara para que a través del acto de provocarles a celos (cf. 10:19), la salvación y elección llegara al resto del mundo.

—  La caída de Israel significó bendición para el resto de la humanidad (v.12a), reconciliación del mundo con Dios (v.15a). Sin embargo, esto no quiere decir que ellos están excluidos definitivamente (v.15b; cf. vv.1-6).

—  De hecho, el día en que suceda la re-admisión colectiva de la nación de Israel, habrá una bendición mucho más grande para el mundo (v.12b; cf. vv.25-27), tanto que es como el producir vida de entre los muertos (v.15b).

—  Sabemos que ocurrirá esta re-admisión del Israel colectivo porque Dios es fiel: la infidelidad de Israel no anula su intención original (cf. 2 Timoteo 2:13). Si Dios separó a Abraham, la raíz, para sí, dándole promesa de comunión, un día Él completará lo que comenzó (v.16).

—  Nuestro pensamiento y  acciones, por tanto, para con los judíos, incluso no tratemos con ellos directamente, deben tener la finalidad de producir en ellos el deseo de tener una relación con Dios como la que nosotros tenemos, de modo que ellos también sean salvos (v.14).

Preguntas de introspección: ¿Cómo este estudio de caso puede ayudarnos a procesar eventos como el nazismo, en los que el pecado corre rampante? ¿Cómo puede ayudarnos a entender el propósito de Dios al permitir que otras personas (incluyendo cristianos) pequen contra mí? ¿Cuál debe ser mi actitud y reacción, entonces, cuando me encuentre en una de esas circunstancias? ¿Cómo debo pensar de Dios al considerar estos temas? (Ver Romanos 9:14-26)

Cuando piensas en los judíos, ¿qué ideas y sentimientos hay en mi corazón? ¿Cómo cultivas un corazón similar al de Dios para con ellos? ¿En qué maneras prácticas puedes cultivar tu relación con Dios como para que un judío, quien tiene la ley y el linaje, diga “Wow… Ojalá yo pudiera tener eso”? ¿En qué maneras puedes vivir de tal modo que un judío vea tu vida y diga “Wow…Ojalá yo pudiera caminar con Dios en esa santidad”?

Historia sugerida: Historia de José y la provisión de Dios (Génesis 37:14-28; 41:38-44; 45:1-8; 50:18-21).

Idea central: Nuestro corazón es endurecido cuando Dios nos entrega a nuestros deseos y emociones desenfrenados, de manera que no podemos apreciar su gloria ni hacerle caso a sus palabras.

Lecciones particulares: ¿Qué podemos aprender acerca del endurecimiento del corazón?

—  Aunque en el ámbito puramente humano podemos decir que uno mismo se endurece contra Dios, si tomamos en cuenta la visión más exhaustiva, Dios es quien lleva a cabo el endurecimiento (v.8a).

—  “Endurecimiento” significa tener ojos que no pueden apreciar la gloria de Dios (v.8b; cf. Romanos 1:19,20) y tener oídos que no pueden escuchar su voz (v.8c; cf. Ro. 1:21,25). No significa salir de en medio de los que adoran a Dios; significa estar en la presencia de Dios y no poder percibirle (v.8a).

—  La manera en que este endurecimiento sucede es que aquello en lo que uno se apoya, en lo que uno confía y se deleita, se convierte en una trampa, enredándonos y enamorándonos (v.9a), oscureciendo nuestros ojos para que no podamos ver la realidad más allá (v.10a). El endurecimiento sucede cuando nos enfocamos tanto en algo que se convierte en una interferencia en el camino a Dios (v.9b).

—  En otras palabras, el endurecimiento del corazón es lo que sucede cuando Dios entrega a una persona a sus propios dioses, cualesquiera que estos sean, convirtiéndolo en un esclavo de sus pasiones y deseos (v.10b). Es la retribución, el pago obtenido (v.9b), de la labor de desechar a Dios y darle su lugar a cualquier otra cosa en nuestras vidas (cf. Ro. 1:23,26,28).

Preguntas de introspección: Nuevamente, ¿es Jehová un dios domesticado, o reconocemos que Él es indomable? ¿Cómo podemos congraciar el hecho de que Dios es justo (por tanto, con derecho a juzgar) con el hecho de que Él es quien endurece (ver lección 5.4)?

¿Has considerado con sobriedad lo que significa “estar endurecido”? ¿Entiendes que puedes estar endurecido en medio del pueblo de Dios, en medio de su iglesia, en medio de cristianos? ¿Qué evidencia tienes en tu vida de que aprecias la gloria de Dios? ¿Qué evidencia tienes de que escuchas su voz?

¿Qué cosas, legítimas o no, están distrayéndote de tu relación con Dios? Repasa la parábola del sembrador… ¿Qué aprendes acerca de la semilla que cayó entre espinos? ¿Qué pasos prácticos puedes llevar a cabo para disminuir la influencia del mundo y de tus deseos sobre ti y tu relación con Dios? Si Dios es quien endurece, ¿por qué debiéramos nosotros estar en guardia contra el endurecimiento?

Historia sugerida: Historia de Judas, el traidor (Lucas 6:12-16; Juan 6:67-71; 12:3-6; Mateo 26:6-16; 13:21-30; Lucas 22:47,48; Mateo 27:1-8; Hechos 1:15-20).

Idea central: La elección de un remanente para fidelidad automáticamente significó el endurecimiento del resto del pueblo de Israel: Dios, en su gracia, eligió; y, en su soberanía, endureció.

Lecciones particulares: Ahora, ¿qué significó la elección de este grupo en medio de la nación de israelitas? Y, ¿qué significa para nosotros?

—  Israel, como nación, no pudo obtener la relación con Dios, la justicia, que quería (v.7a): aunque no les faltó el buen deseo, quisieron hacerlo a su manera (cf. Ro. 9:31,32; 10:3)

—  Dios, en su gracia y buena voluntad, otorgó su santidad y entró en una relación personal con los individuos que Él libremente eligió (v.7b; cf. Ro. 11:5,6).

—  El resto del pueblo de Israel fue endurecido (v.7c; cf. Ro. 9:18), no porque fuera peor que los que fueron elegidos, sino simplemente porque no fueron seleccionados en la soberanía de Dios (cf. Ro. 9:15,16).

Preguntas de introspección:  ¿En qué formas tu propia opinión y sabiduría interfieren con tu relación con Dios, incluso cuando tienes el buen deseo de hacer algo para Él? ¿Cómo puede suceder eso en una iglesia y cómo sucede en tu iglesia? ¿Cómo puedes usar este conocimiento para acercarte y acercar tu iglesia a Dios?

¿Te has detenido a meditar en los billones de opciones que Dios tenía cuando te eligió a ti? ¿Has sido agradecido para con Él? ¿Cómo se lo has expresado?

¿Qué rige tu idea de Dios, la cultura cristiana o la Biblia? ¿Dónde es más probable que esté el error y qué tiene que cambiar si tu opinión de lo que debiera ser difiere de lo que la Biblia enseña? ¿Por qué tiene Dios el derecho de endurecer (considera repasar las lecciones 5.2-5.4)?

Historia sugerida:  Historia de la elección de Jacob y Esaú (Génesis 25:20-34; cf. Ro. 9:10-13; Malaquías 1:2,3).

Idea central: Aunque el pueblo de Israel fue infiel a su pacto con Dios, Dios continuó siendo fiel: por gracia, Él ha elegido un grupo de israelitas para salvación.

Lecciones particulares: Luego de que Israel se resistiera a Dios (Romanos 11:21) y buscara su propia gloria (Romanos 10:3), Dios incorporó un “pueblo que no es pueblo”. ¿Significa esto que Dios abandonó el pueblo de Israel para no relacionarse más con ellos? (v.1a)

— ¡De ninguna manera! (vv.1b,2a; cf. Isaías 54:8)
— Pablo, uno de los apóstoles elegidos por Dios, es israelita de pura cepa (v.1c).
— Si Dios desechara el pueblo de Israel, estaría desechando al pueblo que Él mismo conoció y, en su gracia, escogió antes (v.2b).

 —  La realidad es que, aunque parezca como si no hubiera un solo israelita que no haya buscado activamente (i.e. adorado) su propia justicia (vv.2c,3), la realidad es que Dios eligió y reservó un grupo fiel a Él (vv.4,5).

—  Ahora bien, la delidad de este grupo de israelitas elegidos no es la causa [sino la consecuencia] de la elección de Dios. O Dios elige 100% en su gracia y buena voluntad, o Dios elige 100% porque una persona es perfecta y se lo merece, pero no en combinación (v.6). La elección por gracia y la elección por obras son mutuamente excluyentes, como el agua y el aceite.

Preguntas de introspección: ¿Por qué es consolador el hecho de que Dios  decidiera no desechar a Israel, a quien había elegido anteriormente?

¿Qué aprendes del carácter de Dios al ver la manera en que Él lidió con la infidelidad del pueblo de Israel?

¿Cuál es tu verdadero dios, Jehová o tú mismo? ¿Qué aprecias y adoras, la gracia de la justicia de Dios o la satisfacción de tu propia justicia? ¿Cómo puedes estar seguro de que tu respuesta a esa pregunta es lo que en verdad hay en tu corazón y no una respuesta de la boca para afuera?

¿Eres cristiano en verdad o simplemente un fariseo moderno?

¿Cómo puede esta verdad servirte de estímulo cuando estás rodeado de lo que parece ser un grupo de fariseos y religiosos?

¿A qué acciones debiera guiarte esta verdad si te llegaras a encontrar en la posición de Elías?

 

Historia sugerida: Historia de la conversación de Elías con Dios (1 Reyes 19:1-18).

Idea central: El evangelio no está limitado a un pueblo sino que Dios lo ha anunciado a todo el mundo, para celo e ira de Israel. Dios así lo planificó para mostrar una imagen de su celo e ira cuando preferimos adorar a cualquier otra cosa.

Texto: Romanos 10:14,15

Idea central: Si queremos acercarnos a tener una relación con Dios, es necesario que surja de un corazón que confía en Él porque le conoce y sabe quién Él es.

Lecciones particulares: La justicia (la santidad) de Dios es una realidad increíblemente fuera de nuestro alcance. Sin embargo, en Jesús, Dios la ha acercado a nosotros, de manera que podemos acercarnos a Él y encontrar refugio, paz, santidad. ¿Cómo puedo acercarme a Dios así? ¿Cómo puedo ayudar a que otros se acerquen a Dios y encuentren este refugio?

— Nos es imposible ganar la aprobación de Dios haciendo cosas buenas, no porque seamos incapaces de hacer cosas buenas, sino porque el mínimo aceptable es absoluta perfección (Isaías 64:6). Este es el inicio de la comprensión de la justicia de Dios.

— Entender correctamente la justicia de Dios también implica entender que el guardar perfectamente su ley es el regalo que Él nos ha acercado en Cristo (vv.6,7; Deuteronomio 30:11-13), en su vida perfecta (v.6c) y su sacrificio aceptado (v.7b).

— De esta manera, para agradar a Dios es necesario que comprendamos que su estándar de justicia es tan glorioso que es imposible que lo alcancemos. Pero también es necesario que entendamos que Él lo ha acercado a nosotros en Jesús: ¡es posible que Dios se agrade al contemplar nuestro corazón y nuestra vida diaria! (v.8).

— La justicia que agrada a Dios es un corazón que cree en la promesa de que Dios aceptó el sacrificio de Jesús por nosotros (vv.7,9b,10a; cf. Romanos 4:23-25). La justicia que agrada a Dios es una persona que, partiendo de ese corazón (cf. Dt. 30:10b,16), vive en el día a día, en lo externo, una vida que confiesa y refleja que Jesús es Señor (vv.9a,10b), una vida marcada por sumisión y obediencia a Jesús.

— Esto fue cierto para los judíos, pero también es cierto para todos nosotros. No importa quiénes seamos, qué hayamos hecho, o de dónde vengamos…

1. No podemos trucar a Dios para que piense que somos lo suficientemente buenos.

2. Seremos salvos, no seremos olvidados o avergonzados, si confiamos en Él y nos acercamos a Él desesperados, comprendiendo nuestra incapacidad, invocándole (vv.11-13). Dios tiene suficiente para todos los que buscan refugio en Él (v.12b).

Preguntas de introspección: